Зарекался я писать на моем канале о Литтл-Бихорн, уж больно тема избитая. Но есть свои исключения из правил. Наткнулся на статью Скотта Дугласа Сагена, профессора Стэнфордского университета о взгляде на знаменитую битву глазами, непосредственного участника. Это не устный автобиографичный рассказ, а повествование снабженное рисунками, выполненными его собственной рукой. В российском сегменте интернета они упоминаются, но подробно не рассматриваются. Поэтому думаю, интересующимся темой будет любопытно прочитать мой адаптированный перевод эссе американского ученного.
Написано зимой 2017 года
Аннотация
В этом эссе анализируются необычные рисунки Красного Коня, воина Миннеконжу, сражавшегося в битве при Литтл-Бигхорн в 1876 году, чтобы дать представление о том, на что была похожа война без ограничений и военных законов. Искреннее видение художником битвы и ее последствий отражает тотальную жестокость Великой войны Сиу, неуважение к ненавистному врагу и стойкое желание отомстить. Однако, рисунки показывают и гордость победы и горечь поражения. Помимо окна в прошлое, рисунки Красной Лошади служат объективом, помогающим нам понять зверства, совершенные сегодня Исламским государством и Аль-Каидой, а также зеркалом, которое может помочь нам увидеть самих себя.
Сунь Цзы в "Искусстве войны" писал, что жизненно важно «знать своего врага и знать себя..». В этом эссе буквально все дышит военном искусством, чтобы отразить как ужасы боя, так и важность правил войны. Рисунки Красного Коня, сражавшегося против Джорджа Армстронга Кастера и Седьмого кавалерийского в битве при Литтл-Бигхорн, позволяют нам увидеть битву глазами Лакота. Битва была частью борьбы с повстанцами 1876 года, которую мы теперь называем Великой войной сиу. Учитывая, что армия США вновь участвует в кампаниях по борьбе с повстанцами против талибов в Афганистане и против исламского государства в Сирии и Ираке, нам следует внимательно изучить эти необычные рисунки.
Причина появления рисунков
15 марта 1877 году газеты разнесли по всей территории Соединенных Штатов новость о том, что Красный Конь, вождь миннеконжу-лакота, сдавшийся в резервация агенства шайенов, не владея английским языком подтвердил на языке жестов Великих равнин наихудшие опасения общественности по поводу судьбы последних пропавших без вести членов Седьмого кавалерийского после Литл-Бигхорн. «Нет взятых в плен» - этот простой подзаголовок в «Нью-Йорк Таймс» отражал чувствами всей нации.
Рисунок 1. Рассказ Красного Коня о битве при Бигхорне, Монтана, 25 июня 1896 года, на языке жестов индейцев Великих равнин, проиллюстрированный для расшифровки, автор Чарльз Мак-Чесни
Пять лет спустя, в 1881 году, по просьбе доктора Агентства Чарльза МакЧесни, Красный Конь вновь предоставил свои воспоминания на языке жестов равнин (рис. 1). Однако, этот раз свидетельские показания Коня были дополнены 42 рисунками, изображающими то, что он видел на поле битвы. Эти рисунки позволили проверить правильность интерпретации показаний на языке жестов Равнин, и были сделаны, прежде всего, для того, чтобы помочь исследователям понять и сохранить язык. Но я думаю, что было бы справедливо сказать, что рисунки Красного Коня являются более прямым, красноречивым и волнующим свидетельством, чем любой рассказ на языке жестов.
Эти рисунки хранятся в архивах Смитсоновского национального музея естественной истории. Они редко выставляются на публике. В последний раз они были полностью показаны в Национальной портретной галерее на праздновании столетия битвы в 1976 году.
Антропологи отмечают много причин высокой «визуальной грамотности» и «отклика памяти» коренных американцев того периода. Лакота руководствовались памятью свидетелей при подсчете "ку" (физического касания врага рукой или специальным жезлом). Высокое внимание к мелочам в прерии, отсутствие письменности, все это заставляло людей помнить то, что они видели, чтобы лучше передать в устном рассказе. Какая бы причина не была для отличных воспоминаний Красного Коня, мы должны восхищаться его острой памятью и внимания к мелочам.
Какой увидел художник кавалерию Кастера
Красный Конь собирал репу вместе с женщинами недалеко от лагеря сиу и шайенов на реке Литтл Бигхорн , он отчетливо видел атаку вспомогательного отряда под командованием майора Маркуса Рено. Скачущие лошади в колоннах по две, имеют голубовато-серый цвет в первом ряду и гнедой в заднем. Эта цветовая дифференциация не была плодом воображения Красного Коня.
Джордж Кастер ранее дал спорный приказ «раскрасить лошадей» 7-го кавалерийского, заставив солдат обмениваться лошадьми с друг с другом так, чтобы каждая рота ездила на лошадях одинакового цвета. Этот приказ разозлил кавалеристов, которые дрессировали своих любимых лошадей. Давая приказ, Джордж Кастер руководствовался наставлениями прошедшей гражданской войны. «Раскрашивание лошадей» давало некоторые преимущества при управлении кавалерией в крупных сражениях, но оно мало помогало, если вообще имело хоть какой то смысл, при нападении на лагеря индейцев Великих равнин. Но это было эстетически приятно глазам на плацу. Политика «граничит с показухой» (bordered on the ornamental), признался Кастер в своей книге "Моя жизнь на равнинах 1874 года.
«Удивительно было наблюдать, как эта мера значительное повлияла на улучшение внешнего вида войск» Джордж Кастер.
Красный конь, должно быть, был поражен ранжированными по цвету колоннами лошадей атакующей кавалерии в долине. Поэтому он тщательно зарисовал разделение по мастям, хотя и не понимал ее значение (см. Рисунок 2). Но он заметил, что офицерам было разрешено ездить на своих любимых лошадях независимо от того, соответствуют ли масть правилу "раскраски лошадей". Обратите внимание на солдата в правом верхнем углу с офицерским погоном на плече, который едет на лошади другого цвета, в отличии от остальной части атакующей колонны.
Рисунок 2. Без названия Красного Коня. Атака Рено
Холм последней обороны Кастера
На рисунке Красной Лошади о сражениях на Холме Последней Обороны изображены индейские войны, поражающие стрелами и пулями бегущих кавалеристов, некоторые «делают ку» касаясь солдат, стаскивая их с лошади или нанося удар копьем (Рисунок 3 ). Цветовое разделение кавалерийских лошадей в колоннах атаки все еще видно, но оно начинает разрушаться в боевом хаосе. Это озадачивало Красного Коня, согласно английскому переводу его показаний на языке жестов 1881 года, это было переведено как «среди солдат были белые мужчины, которые не были солдатами». Обратите внимание на тело в правом нижнем углу Рисунка 3. Он одет в клетчатую рубашку и не имеет лампас на брюках. Вероятно, это изображение одного из трех гражданских, убитых в отряде Кастера на холме.
Двое из них это Бостон Кастер, 18-ти летний брат Джорджа, волонтер фуражир в 7-ом кавалерийском и Генри Армстронг «Аути» Рид, племянник Джорджа, подросток, приехавший на прогулку. Их тела были позже найдены в ста ярдах от Кастера. Лакота и шайенны раздевали солдат, снимали скальпы и уродовали тела, в том числе отрубали головы и конечности. Но на его тела Бостона Кастера и Аути Рид были нетронуты была только «слегка изуродована» гражданская одежда.
Рисунок 3. Без названия с изображением индейцев, сражающихся с войсками Кастера на Литтл Бигхорн, 1881 г.
Сабли, которых не было и перевернутый флаг
Есть два исключения в достоверной точности рисунков Красной Лошади, одно я могу объяснить, другое все еще остается загадкой. Я не могу объяснить, почему Красный Конь изображает на рисунке нападения Рено на деревню одного из солдат с саблей. Все источники сообщают, что офицеры 7-го кавалерийского оставили свои сабли на базе. Красный Конь не рисует ни одной другой сабли на своих рисунках. Возможно, все таки один офицер имел саблю, а возможно, Красный Конь был обманут чехлом от винтовки Спрингфилда, они выглядели похожими на сабельные ножны и четко изображены на некоторых рисунках.
Другую историческую неточность в рисунках я могу объяснить. Обратите внимание, как все флаги перевернуты. Зачем? Имейте в виду, что Конь видит себя арестантом и военнопленным, угнетенным своими похитителями. Я полагаю, что перевернутые флаги являются закодированным сигналом неуважения, скрытого протеста и акта неповиновения, настолько тонкого, что белые люди не заметят его или, возможно, припишут невежеству дикого индейца. Не думайте, что я придаю слишком много значения этой детали, учтите, что Красный Конь был не единственным коренным американцем, который демонстрировал перевернутый американский флаг.
Это фотография примерно 1890-х годов большого дома Осейджей из резервации в Оклахоме (рис. 4). Осейджы служили разведчиками Кастера в кампании 1868 года против южных шайенов, окончившейся битвой на Вичите. Они, конечно, знали, как правильно вешать американский флаг. Тем не менее, несмотря на их службу, Осейджи были выдворены из своих исконных земель в Арканзасе и Миссури в засушливую резервацию в Оклахоме. На фотографии изображены осейджи, стоящие в тихом протесте перед новой племенным большим домом в Оклахоме.
Рисунок 4. Главный Большой дом в резервации Осейджей с перевернутым американским флагом, Павхуска, Оклахома, 1890–1895 гг.
Дань уважения убитым кавалеристским лошадям
Сравните с рисунком мертвых лошадей Красного Коня (Рисунок 5). Мы знаем, что они являются кавалерийскими лошадьми из-за их большого размера и неподвязанных хвостов, как у индейских пони. Лошади не изуродованы. Они не враги. У художника нет причин ненавидеть или не уважать их. В отличие от перевернутых флагов, которые несут солдаты на Холме Последней Обороны, здесь изображен прапор Седьмого кавалерийского полка с красной «духовной линией» в качестве древка. Это знак уважения, показывающий, что Лакота владели флагом. Когда-то яркие цвета серых и гнедых лошадей теперь размыты в печальной тишине смерти. Призрачная белая бледность - их единственная цветовая координация. Они по-прежнему отображаются в параллельных линиях, но больше не атакует долину в боевых колоннах; вместо этого все лошади смотрят вверх к небу, плавая в окончательной формации смерти.
Рисунок 5. Без названия. Мертвые кавалерийские лошади, 1881 год.
Приукрашенная правда для белого человека
Яркие рисунки Красной Лошади - откровение, взгляды воина-сиу ,не подвергшиеся цензуре. Они очень честны и правдивы в отношении жестокости. Позже живопись равнинных индейцев о Литтл-Бигхорне часто создавалась для белого туристического рынка и поэтому подвергалась самоцензуре.
Например, вот эта картина начала ХХ века, приписываемая Стефану Стоящему Медведю (рис. 6) На ней нет никакого расчленения или скальпирования. Джордж Кастер стоит на вершине холма, одет в жакет из оленьей кожи, в руках реющий на ветру флаг в руках блестит оружие и готовиться "умереть в сапогах" (идиома означающая смерть во время боя).
Рисунок 6. Битва на Литтл Бигхорн, нарисованная Стоящим Медведем. 1890-1908
Единственная проблема состоит в том, что Кастер тем жарким полднем не был одет в свою куртку из оленьей кожи. Он подстригся перед началом кампании и почти наверняка не был последним человеком, стоящим на Холме Обороны. Индейцы не знали, кто именно руководил нападением на их лагерь.
Красный Конь же рисует ужасы битвы и не сожалеет об убийстве вражеских солдат, напавших на его жилище. В 1881 году он рассказал на языке жестов, что «женщины и дети рискуют оказаться в плену», это еще больше разозлило воинов.
"Эти солдаты стали глупыми, многие бросали оружие, поднимали руки и говорили:« Сиу, пожалей нас, возьми нас в плен . Сиу не взяли в плен ни одного солдата, а убили их всех". Красный Конь о битве на Литл Бигхорн.
Черный Лось, шестнадцатилетний воин Оглала Лакота, позже написал о том, что он принес окровавленный скальп солдата обратно и предъявил своей матери, которая гордясь поступком сына «громко приветствовала только для меня, когда увидела мой первый скальп».
Перед битвой Сидящий Бык, шаман и духовный лидер Лакота, рассказал своим последователям о видении, которое пришло к нему во время церемонии Танца Солнца в июне 1876 года:
"Солдаты падают с неба вниз головой, как много кузнечиков. Их шляпы слетели с голов" .
Пророчество Сидящего Быка в рисунках Красного Коня
Сидящий Бык услышал голос, говорящий «у них нет ушей. , , они умрут, но вы не должны забирать у них ничего из вещей». Лакота предупредили белых людей не входить на их территорию и не нападать на их лагеря, но белые не слушали, у них не было ушей.
Пророчество Сидящего Быка не только предупредило, что белые люди скоро нападут, но и вселило в сиу уверенность в своей способности победить Седьмую Кавалерию. Красный Конь рисует воинов лакота и шайенов, вступивших в смертельный рукопашный бой на холмах над Литтл Бигхорном (Рисунок 7). Один важный воин в военном головном уборе из орлиных перьев и длинным шлейфом хватает за волосы солдата, собираясь снять скальп. Обратите также внимание, что мертвые солдаты падают вверх ногами с неба, а их шляпы падают в верхнем правом углу.
Умереть в бою было честью в обществе Лакота, и Красный Конь призвал своих собратьев помнить об этом. Согласно последним свидетельствам Женщины Идущей в Шкуре, в тот день между «воплями и криками» она услышала крик Красного Коня: «Сегодня хороший день, чтобы умереть!».
Рисунок 7 . Лакота и шайенны, сражаются с колоннами кавалерии Кастера
Плавное движение мертвых солдат на этом рисунке заставляет меня поверить, что Красный Конь рисует свое вспоминание о кавалеристах Рено, которые пересекли Малый Бигхорн в своем поспешном отступлении. Было легко убить запаниковавших солдат. Это было похоже на охоту на бизонов, вспоминал еще один воин по имени Громовой Медведь. Солдаты, все без скальпов и оружия, плывут как рыбы вверх по течению, в компании с черными шляпами, которые отмечают каждое тело как надгробие. Красные волнистые «духовные линии», обозначают Лакота, одержавших победу в тот день на берегах Литтл Бигхорна (Рисунок 8).
Красный Конь еще раз дает визуальную отсылку на видение Сидящего Быка. Обратите внимание, что за некоторым исключением, эти мертвые солдаты не имеют ушей. Они не слушали.
Рисунок 8. Мертвые тела кавалеристов, 1881
Кастер не имел ушей, чтобы услышать...
Фраза «у них не было ушей» имеет еще одну более интимную связь с судьбой Джорджа Армстронга Кастера при Литл Бигхорне.
После кампании Вичиты в 1868 году Кастер курил церемониальную трубку мира с шайенским вождем Магические Стрелы и согласно устной истории племени, пообещал больше не вступать в войну с шайеннами.
В ответ Кастеру сказали, если он нарушит свое слово, то он и его люди будут убиты. По словам исследователя Кейт Бигхед, две женщины из южных шайенов после боя обнаружили тело Кастера на вершине Холма Последней Обороны. Там они остановили двух воинов лакота, которые собирались скальпировать и изуродовать тело, сказав: «Он наш родственник», но больше не рассказывая о нем. Так что люди-сиу отрезали только один сустав пальца. Затем женщины протолкнули иглами его уши (внутрь черепа). Это было сделано для улучшения его слуха, потому что не услышал, что сказали вожди шайеннов, когда он курил трубку мира.
Кейт Бигхед опустила самую ужасную часть истории в своем пересказе свидельства. Ведь Кастер и Седьмая кавалерия убили много женщин и детей в их нападении на шайенов в 1868 году на реке Вичита, а после офицеры подвергли сексуальному насилию заложников-женщин, в том числе Кастер, который изнасиловал молодую шайеннскую женщину по имени Монахетах. Похоже, что женщины-шайенны, когда они не давали воинам лакота скальпировать Кастера, искали мести и сами хотели изуродовать тело, потому что труп Джорджа Армстронга Кастера был найден не только с проколотыми ушами, но и со стрелой, застрявшей в его половом члене.
Парад победы
Хотя рисунки Красного Коня предельно откровенны в изображении жестокостей войны, есть в видении художника что-то глубоко человеческое, несмотря, а возможно даже благодаря тому, что пдействие изображается негуманно. Рисунки Красного Коня отражают общечеловеческое чувство от гордости победы.
Посмотрите на их гордую демонстрацию пестрых щитов и шлейфов - геральдику парада победы (рис. 9). Скоро воины будут отмечать свои военные рубахи знаками каждого подсчитанного "ку", символами чести и подвигов, не похожими на сегодняшние медали офицеров. И посмотрите на трофеи: крупные лошади армии США среди маленьких индейских пони, седла и новые винтовки (в противоположность воинам, вооруженным лишь несколькими ружьями среди множества копий, дубинок, луков и стрел на более ранних рисунках). Они сделали винтовки своими, украсив оружейные приклады яркими красками. Большинство кавалерийских шляп солдат остаются разбросанными среди мертвецов. Но один воин уезжает (слева вверху), гордо одев шляпу белого человека, чтобы защитить глаза от солнца.
Рисунок 9. "Парад" индейских воинов, покидающих поле битвы при Литтл Бигхорн, 1881 год.
Эти портреты служат напоминанием о страшных человеческих страданиях после войны как среди победителей, так и побежденных. Хотя рисунки Красного Коня не выражают сожаления по поводу убийства белых солдат, напавших на его деревню, последние слова на языке жестов намекают на некую невысказанную грусть, возможно, даже травму, мало чем отличающуюся от опыта многих американских военных сегодня.
«Я не люблю говорить об этом бое», - сказал Красный Конь. «Если я слышу, что кто-то из моих людей говорит об этом, я всегда ухожу».
Какой урок мы должны вынести из рисунков?
Рисунки показывают лицо битвы без правил ведения войны. Изображения изуродованных тел солдат армии США рассказывают о ужасных последствиях наших человеческих чувств мести и ненависти. В эпоху, когда Исламское государство обезглавливает своих врагов и плохо обращается с заключенными, важно помнить, что плохое обращение с заключенными и нанесение увечий, а также отрубание частей тела были когда-то обычной практикой.
После войны короля Филиппа пуритане Новой Англии поместили головы коренных американцев на стены своих частоколов. 1-ый и 3-ий волонтерские полки Колорадо убили более двухсот шайеннских мужчин, женщин и детей в резне на Санд-Крик в ноябре 1864 года, они размахивали отрубленными частями тела и скальпами, приветствуя толпу во время парада победы в Денвере. По словам сержанта Джона Райана из 7-го кавалерийского, чтобы вдохновить своих людей в начале атаки Рено на Литтл Бигхорн, лейтенант Чарльз Варнум выкрикнул «Тридцать дней отпуска человеку, который снимет первый скальп» Лейтенант В.С. Эджерли на суде над Рено дал показания под присягой, что он видел в бою солдата, несшего «скальп индейца в руке, который он только что снял» А Баффало Билл Коди, как известно, убил и скальпировал молодого шайенского воина по имени Желтые Волосы, в бою в июле 1876 года. Это была месть за убийства на Литтл Бигхорне. Позже он воспроизвел эту историю «первого скальпа для Кастера» в своем шоу «Дикий Запад».
Практика скальпирования или отрубанич частей тела противника в качестве эмблемы победы была зафиксирована еще Геродотом, а иногда это происходит и сегодня, даже в армии США. Наример, майвандская «Команда убийств», группа американских солдат, дислоцированных около Кандагара, которые убивали афганских гражданских лиц для развлечения в 2010 году, брала в качестве трофеев части тела своих жертв, включая пальцы и зубы. Нам должно быть стыдно, что этот инцидент произошел, но нам приятно, что американские военные предали суду одиннадцать американских солдат и что лидер штаба Maywand «Kill Team», старший сержант Келвин Гиббс, был осужден за убийство и проводит свою жизнь в военной тюрьме за преступления, которые он совершил.
Генерал Джордж К. Маршалл, на своем первом назначении, только что из Военного института Вирджинии, сказал коллеге-офицеру: «Как только армия вовлечена в войну, в каждом сражающемся человеке есть зверь, который начинает дергать за цепь. И хороший офицер должен как можно раньше научиться держать зверя под контролем, как в своих людях, так и в себе самом »
Женевские конвенции и законы о вооруженных конфликтах являются крупными достижениями, триумфом международных институтов и редкой победой лучших ангелов нашей природы. Рисунки Красного Коня изображают, на что похож бой, без ограничений военной доктрины и законов войны. Они должны напоминать нам о постоянной необходимости «держать руку мщения» на войне, как выразился судья Роберт Х. Джексон на Нюрнбергском процессе. Нужно не только эффективно сражаться, но и хорошо сражаться, чтобы победить зверя в наших врагах и контролировать зверя внутри себя.
Источник: https://www.amacad.org/publication/face-battle-without-rules-war-lessons-red-horse-battle-little-bighorn.
Понравилось?Тогда ставь лайк и подписывайся, чтобы ничего не пропустить)) Я не пишу о банальном, я пишу об интересном и незнакомом))