Бейлис, в тайном сговоре с неизвестными лицами – тех еще не обнаружили по недостаточности улик - совершил преднамеренное убийство христианского ребенка, по религиозным мотивам. Они взяли Ющинского – завязали ему рот, в шею, голову и другие части тела нанесли 37 ран, а потом сцедили кровь.
В темной сырой камере Менделю Бейлису тяжело давались эти строки обвинительного заключения, написанные мелкими буквами на желтой бумаге. Он находился в заключении уже 2,5 года и с нетерпением ждал суда.
Все это время ему не давала покоя абсурдность обвинения. Он не был религиозным, не соблюдал обрядов и работал по субботам. С христианами имел хорошие отношения. Его обходили стороной еврейские погромы.
Отец четверых детей. Всю жизнь он посвятил им. Мендель не хотел, чтобы его дети жили в черте оседлости и работал по 12 часов в сутки на кирпичном заводе, чтобы обеспечить им образование. Брался за любую работу и выполнял ее ответственно. Нет ни одного человека, который плохо отозвался бы о Менделе.
Они написали так много – с целью обвинения… Но я невиновен. Я никогда в своей жизни даже мухи не обидел. Я нахожусь в тюрьме, а настоящие убийцы гуляют на свободе, ходят по улицам… Их защищает так называемая "государственная Русская юстиция". По не понятному абсурду - жребий пал на Менделя Бейлиса… Они не искали преступников, не расследовали преступление. Высшие чины полиции и прокуратуры приняли окончательное решение.
Это многогранное и многоаспектное уголовное дело и рассказать о нем в формате одного поста, конечно, сложно.
В нем сосредоточились чуть ли не все социальные проблемы того времени, которые позже стали причиной государственного переворота и последовавших за ним событий.
Поэтому оно так активно изучается, о нем спорят, пишут, его обсуждают, до сих пор.
Не удивительно! Слишком много аналогий и параллелей можно провести между теми общественными и социальными явлениями, которые сопровождали и двигали "Дело Бейлиса" и теми, которые происходят в современной России.
Криминальная и религиозная версии. "Черная сотня"
На мой взгляд, основным двигателем дела служила политика. В Государственной думе обсуждался вопрос об отмене ограничений, установленных для евреев, чему активно сопротивлялась "черная сотня" - "ура патриоты" той эпохи.
Религиозным мотивом преступление обязано министру юстиции Щегловитову. Он отстранил следователей и прокуроров, которые активно саботировали версию о ритуальном убийстве, высказывая мнение о его имитации представителями криминального мира с целью вызвать еврейские погромы и беспрепятственно пограбить.
Для расследования в Киев был направлен "правильный" следователь, который не рассматривал иных версий убийства, кроме ритуального.
Параллельно жандармским отделением, по поручению министра внутренних дел Столыпина, проводилось собственное дознание с целью розыска настоящих убийц мальчика.
Оно, по всей видимости, достигло успеха. Были произведены аресты.
Однако, придерживавшийся идеологически верной, ритуальной версии убийства прокурор Киевской судебной палаты отпустил задержанных. Должностные лица, проводившие дознание были арестованы под разными предлогами.
К этому времени, предварительное следствие было завершено и окончательно оформилось обвинение Менделя Бейлиса, которое он и читал в своей темной, сырой камере.
Бейлис, по сути, стал заложником политических процессов, происходивших в стране. Высшее руководство активно поддерживало черносотенцев и их взгляды, фактически, делая опорой самодержавия.
Дело о ритуальном убийстве было, как нельзя кстати, для противодействия набирающим политический вес, либерально настроенным общественным группам, которые, с их идеей об ограничении власти монарха, представлялись самодержцу чуть ли не врагами государства.
Однако попытка свалить на евреев все проблемы, накопившиеся в обществе за время правления Николая II, с треском провалилась.
"Судебная Цусима"
Мендель Бейлис предстал перед судом присяжных в конце сентября - октябре 1913 года.
Большинство коллегии присяжных составили крестьяне.
В Российской Империи они не обучались грамоте и в качестве присяжных судей призывались в самую последнюю очередь.
Однако, в деле Бейлиса они составили большинство - 7 человек. Все представители интеллигентского сословия были отведены. Все присяжные были православного вероисповедания.
Обвинение представило им версию о том, что Андрей Ющинский был принесен в жертву евреями при закладке синагоги. Однако в ходе процесса прокурор так и не смог представить доказательства этой версии.
Защита наставала на причастности к убийству представителей криминального мира. Однако, версия защиты тоже не выдерживала критики. Адвокатам, между тем, удалось доказать непричастность Менделя к убийству.
В результате, присяжные заседатели признали факт ритуального убийства Андрея Ющинского, но оправдали Бейлиса.
Дело сопровождалось масштабными общественными протестами. На случай обвинительного вердикта были запланированы массовые забастовки.
Лев Троцкий назвал это дело "моральным банкротством правительства".
В прессе дело окрестили "Судебной Цусимой", которую никогда не простят".
Интересно то, что чиновники предвидели оправдательный вердикт присяжных.
В Киеве не нашлось прокурора для поддержания обвинения, а председатель окружного суда отказался вести процесс.
В результате, судью пришлось приглашать из Умани, а прокурора командировать из Петербурга.
Даже понимая абсурдность обвинений, карательная машина не могла остановиться и прекратить дело.
Надо признать, что репрессивные традиции тщательно хранятся российским чиновничеством и по сей день!
Судьба участников процесса. "Черная сотня" и современная Россия.
После революции большинство должностных лиц, участвовавших в деле сами были репрессированы.
Государственный обвинитель Оскар Виппер на допросе признался, что был против передачи дела Бейлиса в суд, но на него надавил министр юстиции.
Сам Щегловитов был расстрелян большевиками в 1918 году.
Мендель Бейлис после освобождения покинул Россию. Умер в 1935 году в Нью-Йорке.
Черносотенные взгляды пережив Российскую империю и СССР, проявились в современной России сначала в 2005 году, когда была попытка придать ритуальный характер убийству пятерых мальчиков в возрасте от 8 до 12 лет, которое произошло в Красноярске.
В 2017 году епископ Тихон Шевкунов представил обществу версию о ритуальном убийстве Николая II и его семьи.
По всей видимости, пережив сто лет назад печальный опыт заигрывания с черносотенными идеями, наша страна заходит на штрафной круг, снова предлагая обществу монархические взгляды и богоизбранность, в адаптированном к современным реалиям виде.
"282 статья", "Новое Величие", "Седьмая студия", "закон об оскорблении власти", "суверенный интернет" - все это хештеги современной политической повестки.
Приведет ли она к иным результатам, чем в 1917 году..?