Основное божество, покровительствующее царской власти в Персии и Мидии - Митра, хотя у него более древние корни.
С принятием этими народами зороастризма, Митра беспрепятственно, в качестве святого, входит в новую религию. В древнеиранской мифологии Митра буквально переводится с языка Авесты как “договор“, “согласие“. В зороастризме отвечает за идею договора, видимо, скреплённого солнцем и жертвоприношением.
Первоначальность договорной функции Митры зафиксирована в Авесте. Именно об этом Ахура-Мазда говорит Зороастру: «негодяи, которые лживы по отношению к договору, приводят к гибели всю страну.…Никогда не нарушай договора, о ты из рода Спитамов, независимо от того, заключил ли ты его с носителями лжи или обладающими правдой последователями истинной веры, ибо договор имеет силу и в отношении носителей лжи, и в отношении носителей правды“.
И далее: “Быстрых лошадей даёт Митра, обладающий широкими пастбищами для скота, тем, кто не лжив к договору[1]“. При жертвоприношении, скрепляющем договор, жрецы Митры пользовались сакральным кинжалом. Этот кинжал и по форме, и по выполняемой функции отличался от сакральных кинжалов Шумера, хотя тоже с помощью него закалывали быка.
Зороастризм был одной из мировых религий своего времени. На его основе базируется иудаизм. Христианство и мусульманство тоже имеют корни в зороастризме. Это дуалистическая религия. В ней мир делится на два противоположных лагеря. Лагерь абсолютного Добра – во главе с Ахура-Маздой. И лагерь абсолютного Зла – во главе с братом близнецом Ахура-Мазды, Ахура-Майной. Весь мир разделён между ними. Между ними идёт постоянная борьба, когда каждый должен выбрать свою сторону. Митра идёт на стороне Добра. Он сподвижник в абсолютном Добре Ахуры-Мазды.
Культ Митры относится к раннему зороастризму доперсидского владычества Ахеменидов. На территории Месопотамии он утрачивает своё доминантное значение. Новый всплеск культа Митры начинается при Ахеменидах. Он охватывает все страны, покоренные персами.
После поражения персидской державы войсками македоно-иллирийцев, культ Митры остаётся. Частично он принимается даже новыми завоевателями.
О кинжале Митры и других вариантах сакрального оружия разных народов читайте в книге:
Сакральное оружие
[1] В.Н.Топоров, “Мифы народов мира“, т.2,М. 1982 г., с. 154
