Немного контекста: Д. Чалмерс считает, что то, что информационные процессы сопровождаются опытом — удивительно.
Т. Нагель утверждает, что у нас нет понятия, которое бы объединяло духовное и физическое.
Д.И. Дубровский говорит: нет, есть, информация, которая воплощена на материальном носителе.
Чалмерс пишет Дубровскому: окей, концепция интересная, но почему информационные процессы не идут в темноте? когда информация сопровождается субъективным опытом?
И Дубровский отвечает. Все цитаты — из статьи Дубровского, которую можно найти здесь.
Ответ Дубровского Чалмерсу
Остро поставленный Чалмерсом вопрос, почему информационные процессы «не идут в темноте», несет оттенок удивления, связанный с допущением, что они вполне могли бы идти «в темноте»
Если Чалмерс удивляется, что информационные процессы не идут в темноте, то Дубровский удивляется Чалмеровскому удивлению и самому допущению, что они могут идти в темноте. Чалмерс разделяет информационный процесс и субъективный опыт, а для Дубровского это две стороны одной медали: просто информационный процесс особого типа.
Мысленный эксперимент «философский зомби» Дубровский называет «старым клише эпифеноменолизма на новый лад». (У философов очень крутые оскорбления, вы заметили?)
Дубровский предлагает концепцию субъективной реальности, которая и оперирует информацией. Само состояние субъективная реальность, по мнению философа, является «новым тип деятельной активности живой системы». В явлении субъективной реальности нам дана не просто информация, но информация об информации: не просто красное, но ощущение красного; не просто Луна, но образ Луны, знание о том, что мы знаем, что такое Луна, что мы её видим — и возможность использовать это знание по своему усмотрению.
И всё же ответы даёт сам мозг
Дубровский ссылается на работы В.Я.Сергина: в них показано, что первичное субъективное переживание сопровождается кольцевым процессом в коре головного мозга, в котором участвуют зеркальные системы головного мозга. Они запускают процесс самоотождествления и категоризация, которые и дают нам субъективный опыт и смысл.
Поэтому на вопрос Чалмерса можно дать ответ: информация становится субъективно переживаемой при условии хотя бы одного цикла процесса «самоотождествления» и акта категоризации.