Часть первая - здесь
Буддизм является одной из трех мировых религий. Его сущность заключается в том, чтобы различными техниками гипнотизирования добиться или высочайшей чистоты сознания и внимания, чтобы более продуктивно работать или, наоборот, бездействовать в нирване, сливаясь с так называемыми «Высшими силами». Буддизм может быть атеистичен: «Высшие силы» – это слияние воли человека с природой. Или теологический: нирвана воспринимается как слияние с «Богом – Высшим разумом, сотворившим мир» (с их позиций). Буддизм интересен для науки тем, что представляет собой «мешок с обломками язычества». А язычество ранее одушевляло любые объекты, в том числе, неживые предметы и явления природы.
В буддистских знаниях хранится разбитое наследие предшествующей цивилизации, содержащее формы языческого доступа к управлению действительностью. Современной цивилизацией эти знания воспринимаются как игрушки. И без фундаментальных знаний по физике, физиологии и гипнологии они пусты и бесполезны, как очки мартышке, за исключением нескольких случайных попаданий в цель. Но если даже к этой неполной практической части присоединить систему Пифагора и его последователей, то получится слияние двух частей древнего знания, до которого наша цивилизация, увы, не дошла. Человечество искривило свое развитие примерно 5-7 тысячелетий назад. Если постараться, то можно вычислить недостающие звенья и причины.
Современный буддизм возник в 6-5 в .в. до н.э. в Индии (по некоторым данным – Индия переняла его из Китая), и он передает нам не причину, а следствие, не главное, а второстепенное. Мало кто из буддистов постигает истинное значение своей религии. Кто постигает (на высоко интуитивном уровне), становится адептом (об адептах нужно говорить отдельно, это большая тема). Буддизм определяется как «религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи)». Последователи это учение называли «учением Будды». Термин «буддизм» создан европейцами в 19 веке и определен как «наука о сознании». Первооткрывателем рационально-научного звена в буддизме был немецкий психиатр Иоганн Шульц (начало 20 века). Оно смог отделить зерна от плевел и выделить научно-образную структуру аутотренинга (АТ) из медитации.
Будда утверждал, что его учение не является божественным откровением, а получено им через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и его результаты зависят от самого человека. Если это понимать буквально, то оно идет против человеческой физиологии – определения сознания бытием. Однако же, сам первый Будда был очень деятельным человеком своего времени. Он держал и интеллект, и волю, и тело в прекрасной рабочей форме. Его биография полна великих свершений.
Возьмем буддистские основы и поробуем их проанализировать с точки зрения объявленного нами нового научного направления – «научного оккультизма» (то же самое, что латино-американское направление «магико-реализм»).
«Ян» - действительность, вызывающая преимущественно возбуждение коры головного мозга.
«Инь» - действительность, вызывающая преимущественно торможение коры головного мозга.
«Чакры» - участки тела человека или ограниченное пространство над участком тела в зоне его температурной чувствительности, наиболее восприимчивые для самовнушения.
Ps. Для интеллектуалов. В более узком понимании – это нейро-гуморальные объединения, наиболее доступные для сознательной (произвольной) вегетативной саморегуляции и аутогенного гипноза. Активация их имеет «ключ» для мысленного проникновения в область проприорецепторов определенных суставов и рецепторов внутренних органов.
С помощью чакр весь организм может быть поделен на области действия этих чакр. Каждая чакра имеет «ворота» - определенные суставы и «внутренний двор» - железы внутренней секреции (сюда относится и псевдожелеза – эпифиз).
В состоянии каталепсии должна вестись работа. Отдых в каталепсии – это созерцание (похож на кратковременный сон водителя дальнего рейса в машине – «гипнотический сон», когда можно выспаться за 10 минут, а можно – за 3 -5 часов: это регулируется в зависимости от ситуации). Каталепсия тоже имеет свои фазы, так сказать, свою «глубину» и «ширину». Можно погрузить в каталепсию только руку или, скажем, левый коленный сустав, а можно – все тело. Это «ширина» каталепсии. Глубина субъективно воспринимается как сильное расслабление (тела или его части), затем – тяжести и сверхтяжести. Именно при сверхтяжести целесообразнее всего проводить внушение. И это состояние имеет свой еще не изученный парадокс: вместе с ощущением этой сверхтяжести («врастания в землю», «неподъемности тела») сосуществует и ощущение сверхлегкости («невесомости», «левитации») – как будто тело с одной стороны притягивает земля, а с другой стороны – небо, и тело как бы зависает между небом и землей. При этом каталепсия достигает своего максимума, что является необходимым и достаточным для полной иммобилизации сомнений, мешающих внушению. Именно при каталепсии (даже если она и частична – ее достаточно, чтобы мобилизовать климатические изменения) мышечные волокна начинают работать в унисон и становятся источником инфразвука. Этим инфразвуком можно управлять сознательно и, вследствие явлений резонанса, производить незначительным волевым усилием колоссальную механическую (и др.) работу (так же, как в горах при незначительных усилиях голосовых связок можно вызвать лавину; общеизвестный факт: в горах кричать нельзя). Исходя из понятия каталепсии, можно сказать, что она - очевидный индикатор гипнотических состояний. Если есть каталепсия, значит, есть гипноз. Критериями наступления гипнотического транса (объективными симптомами гипноза) являются следующие: отсутствие глотательных движений, западение глазных яблок, тризм (сверхтонус сомкнутых челюстей), ровное дыхание, побледнение кожных покровов, заострение черт лица, «одеревенелость» скелетных мышц (скелетные и мимические мышцы как при трупном окоченении) и некоторые другие необязательные признаки.
Продолжение читаем здесь
Уважаемые читатели! Не забывайте подписаться на Журнал "От Верховной жрицы". Здесь вы найдете неординарный и интересный материал для развития личности и кругозора!
