В улиньской среде постсоветского пространства активно спорят:
Какое оружие было основным в деревенских отрядах самообороны, меч-дао или же копье?
Сложность ситуации ещё и в том что в Китае есть четкое разделение как минимум на цян (枪 qiāng) и мао (矛 máo). Увы, мало кто знает, в чем разница, так как китайские толковые словари по терминологии ушу обычно среднестатистическому нашему соотечественнику просто неведомы, максимум в БКРС заглянут и зачтут, что это «копьё, китайский протазан, рогатина», ну или «пику» ещё найдут. А в чем разница-то? И то, и то - копье! По русски. А разница - она как суслик: ты его не видишь, а он - есть! И эта разница во многом определяет технику использования, набор приемов для этого оружия.
Что забавно, запись иероглифа цян менялась с годами, 鎗 и 槍. Кстати, очень показательна смена левой части иероглифа с «металла» (金 jīn) на «дерево» (木 mù). Как теперь несложно догадаться, разница в материале древка. У копья-цян оно обычно делается из лашу. Это сальное (восковое) дерево или китайский белый ясень (fraxinus chinensis). Восковым деревом называется из-за того, что в его древесине разводят специальных червячков (рубцовая циксия), воск которых используют в традиционной китайской медицине, поэтому шест проходит специальную термическую обработку, чтобы уничтожить личинок насекомых, живущих в древесине.
Но вернёмся к теме...
Сторонники копья аргументируют, например таким образом:
а) копье значительно дешевле мечей - дешевле только шест. Вот насадил железку на палку - и готово!
В целом да, но есть некоторое лукавство, так как далеко не все виды деревьев годны на древко, особенно - на Юге. Я рассказывал как-то про дискуссию с Мастером хунгар на эту тему, когда мы жили у Ильи Профатилова в Тайшане. Так вот с его слов, у них в школе использовали только очень твердые породы дерева типа Casuarina equisetifolia, потому что при том уровне тепла, влажности и активности жизни тренировочный шест быстренько покрывался черной плесенью в тех местах, куда попадал пот тренирующегося. Я легко убедился в правдивости этих слов просто однажды позабыв протереть свой шест из белого ясеня тунговым маслом после тренировки, а утром меня ждал крайне неприятный сюрприз - палка за ночь обросла неприятной мохнатостью плесени в тех местах, куда во время тренировки попадали капли пота.
б) техника боя копьем в строю - проще техники в строю для меча-дао, базовое движение - два отбива и укол. Всего то. И не мешаешь соседу в строю.
В целом так, но - есть как всегда тонкости, и дело даже не в технике разбивания строя для атакующих. Тут вопрос скорее в слаженности работы группы в строю и все такое. Одно дело - стоять и тыкать копьем в узком проходе хутуна, и совсем другое - манёвр на открытом пространстве, где эта «фаланга» становится уязвимой для флангового охвата, и об этом много было уже ранее написано и сломано копий.
в) копье позволяет держать противника на большей дистанции, чем меч-дао. Несомненно это так, но тут и обратная сторона медали: чем длиннее копье - тем сложнее оно в управлении.
И есть такая поговорка:
Тренируя шест - тренируешь и копье
Действительно, в методах действия древковым оружием есть много общего, например, тренируясь по системе фехтования шестом лухэгунь, одновременно осваивают и работу копьем, и алебардой. А еще и мечем-дао! В итоге есть целостная система, которая готовит одновременно навыки владения сразу четырьмя видами оружия! Поэтому вопрос: какое оружие основное - в данном случае не так и важен, занимающийся умеет и то и другое. И уже неважно какое оружие, ведь ситуация боя может изменяться молниеносно, от дальнего боя на копьях к ближнему бою с рубкой на мечах.
А вот палка... Она в деревне обычно всегда найдется в нужный момент.
Так что оставим спорщиков спорить, а сами отправимся смотреть видео, многое там наглядно - в рамке нашей темы.