Вопрос: Я понимаю, что Синран никогда не учил ничему, кроме буддизма, содержащегося в сутрах о Будде Шакьямуни. Основой буддизма является закон причины и следствия. О чем этот закон?
Ответ: Если бы буддизм был деревом, закон причины и следствия был бы его корнем и стволом. Этот закон настолько чётко пронизывает все семь с лишним тысяч сутр, которые содержат учение Будды Шакьямуни, что никто не может надеяться постичь буддизм или учение Синрана без его понимания.
Закон причины и следствия говорит о том, что все имеет причину. Ни один результат не может иметь место, если не было на то причины. Согласно буддизму, шансы на то, чтобы у следствия не было причины, не один на тысячу и даже не один на миллион, но — ноль. Буддизм не делает никаких исключений.
Иногда мы можем не знать причину чего-то. Например, когда самолет падает в океан и тонет, это делает невозможным понять причину трагедии. Но сказать, что причина нам не известна, совершенно не означает её отсутствия. Неисправность двигателя, навигационная ошибка или турбулентность — причины в любом случае имела место. Без причины самолеты с неба не падают. Любой результат, каким бы незначительным он ни был, неизбежно имеет соответствующую причину. Вот чему учит буддизм.
Далее, давайте рассмотрим, что значит слово "закон". В буддизме так называют принцип, который остается неизменным в трех временах и десяти направлениях. Три мира — это прошлое, настоящее и будущее. Десять направлений — это восемь основных направлений (север, юг, восток, запад, северо-запад, северо-восток, юго-запад и юго-восток), зенит ("верх") и надир ("низ"). Иными словами, закон — это принцип, который применим в любой точке времени и пространства. В буддизме используется слово «закон» только для неизменных принципов, тех, которые остаются одними и теми же в любом месте и в любое время. В целом, закон причины и следствия говорит о том, что на протяжении трех временных миров и в десяти направлениях результат никогда не может возникнуть без причины; каждое явление неизбежно имеет свою причину.
Но, если быть точным, то — это закон причины, условия и следствия. Потому, что одна причина не может принести результат. Только в сочетании с правильным условием, она может принести результат. Взять, например, рис. Только причины, т. е. того, что у нас есть семена риса, еще не достаточно для получения результата, т. е. урожая риса. Должно произойти взаимодействие с правильным условием: почвой, водой, солнечным светом, воздухом. Посадка семян риса в бетон или лёд не принесет желаемого результата, поскольку необходимые условия для роста семян будут отсутствовать. И, поскольку буддийский закон причины и следствия учит, что все явления происходят в результате союза причины и условия, то более правильно его будет назвать "законом Причины, Условия и Следствия".
Через этот закон буддизм проливает свет на то, что мы хотим знать больше всего — на связь между причиной и следствием в судьбе человека. Будда Шакьямуни говорил об этом так:
Хорошие причины порождают хорошие результаты, плохие причины порождают плохие результаты; моя причина порождает мой результат.
Здесь первая часть фразы означает, что хорошие семена (поступки) дают хорошие плоды (счастье, удовольствие). Вторая часть — что плохие семена (поступки) порождают плохие плоды (несчастья, страдания). И третья часть говорит о том, что все результаты, испытываемые нами, как хорошие, так и плохие, являются плодами тех семян, которые мы сами и посеяли. И, так как мы сами их посеяли, естественно, что мы сами и должны пожинать их результаты.
Все, что случается с нами, плохое или хорошее, является продуктом наших собственных действий. И снова, буддизм не делает никаких исключений. Поступки других никогда не смогут стать причиной нашего счастья или несчастья, и точно так же, семена, посеянные нами, не смогут принести плоды кому-то другому. В буддизме на этот счет очень четкое мнение: "моя причина порождает мой результат".
Поскольку закон причины и следствия является основой буддизма, правильное его понимание крайне важно. В противном случае учение Синрана не будет иметь никакого смысла.