Займы под процент с древнейших времён были известны самым разным сообществам. Можно догадаться, с чего началось. Сосед одалживал соседу зерно для посева, и получал обратно чуть больше, потому что любое зерно, будучи посеянным, вырастает с прибавкой. То есть процент был естественным, и нет свидетельств, чтобы в старину кто-то возражал.
Позже появились процентные ссуды весовым серебром – как в Шумере III тысячелетия до н.э. Здесь «процентом» была не сотая часть числа, а шестидесятая; судить об этом можно точно, потому что основная масса здешних глиняных табличек есть долговые расписки.
Процентные «денежные» ссуды существовали в Древнем Египте, Ассирии, Индии, Древней Греции, и в обеих частях Римской империи – Западной и Восточной. И везде рано или поздно власть пыталась ограничить эту практику, устанавливая размеры годовой ставки, или вовсе запрещая ростовщичество. К примеру, в Греции архонт Солон (VII до н.э.) разрешил не возвращать долги, добился освобождения тех, кто уже попал в рабство за долги, и запретил впредь делать займы, закладывая личную свободу. Двумя столетиями позже в городах-республиках Греции смертная казнь для свободного эллина предусматривалась лишь за одно преступление – отдачу денег в рост.
Отчего же, не возражая против одалживания растений или сельскохозяйственных животных, когда одолженное возвращали с процентом, люди с таким неприятием отнеслись к применению этого же принципа к металлическим деньгам?
Оттого, что пусть не сразу, но заметили, сколь вредоносна такая практика для жизни сообществ. Мы сегодня на собственном опыте знаем, к чему оно приводит. Кризисы, хозяйственные крахи, обеднение основной массы и безграничное возрастание богатства и политического могущества немногих.
Печально закончилась история ростовщичества в Шумере. Она аллегорически описана в Ветхом завете. Во время пира царя Валтасара в Вавилоне таинственная рука начертала на стене Властелина слова Мене-мене, Текел у Парсин. Толкований перевода много, а суть одна: Твоё царство взвешено, и найдено слишком лёгким. Может, потому, что за денежным процентом реально ничего не стоит?..
В ту же ночь Вавилон был разрушен, и все погибли.
Иудейское ноу-хау
Понятно, что денежный рост приносил сумасшедшее богатство отдельным социальным группам. Прежде всего ростовщикам, а также тем, кто был с ними связан. Они искали свои варианты выживания. И кое-где нашли.
Пока прочие народы, поняв, сколь опасно ростовщичество, пытались его так или иначе прижать, или добиться его запрета, иудеи придумали «смешанную» систему.
Читаем в Пятикнижии Моисеевом:
«Не давай в рост твоему брату, ни в рост серебра, ни в рост пищи, ни в рост ничего другого, что отдаётся в рост. Чужаку давай в рост, а своему брату не давай в рост, чтобы благословил тебя Яхве, твой Бог, при каждом простирании твоих рук в Стране, куда ты приходишь, чтобы овладеть ею» (Второзаконие, 23:20-21).
«…И будешь давать взаймы многим народам, но сам не будешь брать взаймы!» (Второзаконие, 28:12).
Безапелляционное христианство
В отличие от иудеев, христианство (за несколько веков до разделения на католичество и православие) в Новом завете потребовало полного запрета ростовщичества:
«...И взаймы давайте, не ожидая ничего» (от Луки, VI: 35.).
Климент Александрийский писал тогда, комментируя иудейский тезис о «брате своём»: «Закон удерживает брата от взятия процентов; понимая как брата не только того, кто рождён теми же родителями... [закон] не расценивает ростовщичество как отмеченное человеколюбием».
Мусульманство тоже с самого основания его пророком Мухаммедом было последовательным в запрете процентного роста. Смотрим Коран:
«...Аллах разрешил торговлю и запретил [денежный] рост», «Уничтожает Аллах рост и выращивает милостыню» (Сура 2:275-276).
«То, что вы даёте с прибылью, чтобы оно прибавлялось в имуществе людей, – не прибавляется оно у Аллаха» (Сура 30:38).
Не поддерживали ростовщичества буддизм и конфуцианство.
Светские власти большинства европейских государств запрещали процентные ссуды, начиная с 800 года.
Начало послабления
При всех запретах, в Европе можно найти ростовщиков на протяжении всего Средневековья. Долгое время это были в основном евреи; культура и религия позволяли им такую деятельность, а власти, нуждавшиеся в деньгах, закрывали на нарушение запрета глаза. Наконец, IV Латеранский собор (1215) официально позволил им заниматься ростовщичеством, исключительно из человеколюбия. В то время иудеи не имели прав землевладения, были ограничены в занятиях, и ссужение денег в рост оставалось одним из немногих доступных им дел, дававших средства к существованию.
Затем появилось разрешение европейским купцам продавать товары в кредит, невзирая на то, что цена товара, проданного в кредит, выше цены товара, купленного сразу, и это явный ростовщический доход в динамической паре «время-деньги».
С какого-то момента ростовщический бизнес начали активно развивать северные итальянцы: ломбардцы (попутно придумавшие ломбарды), сиенцы (они едва ли не первыми стали открывать банки вдоль Франкской дороги, ведшей из Рима на север) и венецианцы. Эта новая когорта наживающихся на росте денег осмелела оттого, что короли, ранее упорно запрещавшие ростовщичества, помягчели к ростовщикам и перешли к регулированию величины процентных ставок.
В то же время произошла лукавая лингвистическая подмена. Раньше слово, означавшее заём, производили от латинского usura – «использование» (напр., английское usury), в смысле использования заёмных средств должником. Теперь вошло в оборот слово interisse (давшее современное английское interest, «доля капитала, выгода»), от латинского же intereo – «гибнуть», «пропадать», для капитала ростовщика. Произошла перемена эмоциональной окраски деятельности процентщика: ведь получалось, что он терял капитал, так как отдал деньги нуждающемуся, и за это должен был получить плату.
Ростовщичество на Руси
На Руси в Средневековье займы не были запрещены. То, что сейчас называется «процент», тогда называли «рост» (рось). Размер этого роста по займам зависел от срока, и чем короче был срок, тем выше был рост. Причём по кредиту закупничества должник обязан был погашать долг физическим трудом на заимодавца.
В XI столетии в Киеве Ярослав Мудрый издал первый свод законов страны «Русская Правда», с описанием правил торговли и предпринимательства. «Правда» отличала отдачу имущества на хранение («поклажу») от «займа»; различала простой заём, одолжение по дружбе и отдачу денег в рост под процент. Наконец, был описан не только заём, но и торговая комиссия, и вклад в торговое компанейское предприятие из неопределённого барыша или дивиденда.
Также «Правда» установила порядок взыскания долга с несостоятельного должника, и различала несостоятельность злостную от несчастной.
Все перечисленные операции были обычными и многочисленными. Надо учитывать, что зарубежные купцы, попав в Россию, сразу получали ограничения в правах. Закон не разрешал им торговать на территории страны напрямую. Они были обязаны отдать товар местным купцам в долг, и уже те продавали его внутри страны. Или: местный купец давал гостю (местному же купцу, торговавшему с заграницей), «куны в куплю» (на комиссию) для закупки ему товара в другой стране; или предприниматель вверял купцу «куны в гостьбу», для оборота из барыша. Это был явный кредит, а никак не ростовщичество.
В то же время в стране были «пришлые люди», занимавшиеся ростовщичеством так же, как и в Западной Европе: они назначали огромные проценты, пользуясь нуждой бедных. Это иногда вызывало погромы. Так, весной 1113 года в Киеве толпа разгромила дома евреев-ростовщиков, которые вдобавок занимались скупкой и перепродажей по спекулятивным ценам продуктов широкого потребления. После этого князь Владимир Мономах (внук Ярослава Мудрого) установил ограничения «жидовских ростов на деньги», разрешив назначать не более 20% годовых.
Через полтысячи лет, в 1649 году ссудный процент в России запретили полностью. Запрет продлился больше ста лет, а в 1754-м, по примеру Запада, у нас учредили Дворянский банк в Петербурге с отделением в Москве, где уже вполне официально выдавали ссуды помещикам под залог земли.
Начало антисемитизма в Европе
Но вернёмся в Западную Европу. Здесь к XIV веку ростовщики-евреи взяли такую силу, что оказались конкурентами не только новых европейских банкиров, но и прочих влиятельных особ. Всюду, внутри городских стен и вне их, многие участки земли полностью принадлежали ростовщикам. Их так и называли: «еврейская земля». В городах в эти гетто не евреям было запрещено заходить.
В письме Филиппу Августу папа Иннокентий III сообщал, что евреи повсюду владеют не только простыми имениями, но взяли под сельское хозяйство церковные земли.
Началось быстрое и сильное расслоение на богатых и нищих. И в «верхах», и в массах отношение к купцам и ростовщикам из числа иудеев изменилось. Если раньше они жили, где хотели, и пользовались уважением населения, то теперь местные жители стали искать виноватого в своём обнищании. А кто самый богатый? – ростовщик. Кто самый несправедливый? – он же.
Несмотря на то, что отнюдь не все евреи были ростовщиками; наоборот, в большинстве они занимались ремеслом (шелкопрядение и красильное дело, металлообработка, строительство, ткачество и портняжное ремесло, ювелирное дело), и что повсеместно встречались евреи – медики и копиисты рукописей, и что не все ростовщики были евреями – в Европе заполыхал антисемитизм.
Нет нужды подробно описывать эту эпопею. Достаточно сказать, что в течение всего XIV века должники евреев: императоры, князья и города – отказывались платить им свои долги. Так было в германских землях, в Австрии, Англии, Испании и Франции, в общем, по всей Европе. Рыцари убивали евреев и сжигали свои долговые записи. Евреев изгоняли из городов и целых стран (так, Ричард Львиное Сердце издал декрет об изгнании евреев из всей Англии, а парламент выразил благодарность королю за эту меру).
Но то была война против евреев, а отнюдь не против отдачи денег в рост! На смену выгнанным и убитым процентщикам-евреям пришли свои, отечественные, «родные». Народ не любил их почти так же, как до этого евреев, но владетельные особы имели своё мнение. С XVI века пошла волна разрешений ростовщичества.
Взлёт европейского ростовщичества
Первым, кто в западном мире легализовал проценты на деньги, стал король Англии Генрих VIII, известный как «Синяя борода». При нём Англия полностью перешла от католичества и к англиканству; при нём было казнено 72 тысячи человек; и вот, он же за два года до смерти (он умер в 1547-м) узаконил ростовщичество (окончательно Англия отказалась от законодательных запретов и ограничений ростовщичества в 1854 году).
За этой страной последовали другие.
Страдания народа возросли: бедные продолжали беднеть, богатые – богатеть.
Немецкий поэт Иоганн Христиан Гюнтер (1695-1723) писал (в переводе Льва Гинзбурга):
Здесь предрассудок мысль хоронит,
Богач пинает бедняка,
Ликует гнёт, свобода стонет,
Терзает ворон голубка.
Ростовщики – враги Христовы –
Скупить отечество готовы
И в роскоши проводят дни.
Своекорыстные злодеи –
По сути те же иудеи,
Хоть не обрезаны они!
Священники ещё долго продолжали споры, можно ли, например, допускать к церковному причастию ломбардцев, несмотря на то, что их деятельность разрешена законом. Однако со временем католичество, вслед за светскими властями, перестало видеть в ростовщичестве грех. В 1836 году папская курия постановила, что получать процент от разрешённых законом ссудных операций может каждый. Но, тем не менее, из списка грехов ростовщичество официально не исключили! О нём просто забыли.
В 1985-м, как сообщает Бернар Лиетар, вопрос подняли два мексиканских католика, отцы Эстель и Марио Карота. Они просили Ватикан прояснить, каково официальное отношение церкви к греху ростовщичества. Ответ пришёл из Конгрегации доктрины веры (бывшая Святая инквизиция), которую возглавлял тогда кардинал Ратцингер (с 19 апреля 2005 по 28 февраля 2013 года – папа римский Бенедикт XVI): смысл ответа был в том, что нового определения ростовщичества нет. А неофициально мексиканским отцам сообщили, что, к сожалению, в Риме не осталось ни одного эксперта по этой теме, ибо все они теперь специализируются на проблемах прелюбодеяния и абортов.
…Сегодня только исламские религиозные лидеры, да и то не все, говорят о недопустимости взимания процента на деньги, поскольку в исламе это грех, по тяжести семидесятикратно превосходящий грех прелюбодеяния. Но, однако, в исламских странах ныне работают разные виды банков: вполне европейские, дающие деньги под процент; чисто мусульманские, в которых процента на деньги нет; и смешанные.
В общем, всё человечество вернулась к ситуации, когда одни едят на золоте, другим есть вообще нечего. Ждём появления руки, которая начертает на стене Властелина: Мене-мене, Текел у Парсин.
Дмитрий КАЛЮЖНЫЙ.
Илл.: Квентин Массейс, Ростовщик и его жена, фрагмент. Ок. 1514, Лувр.
Статья на сходную тему ЗДЕСЬ.