Вторая половина 80-х - это то самое время, когда неформальные молодежные течения приобрели небывалый до сих пор размах. Группировки, рождающиеся на волне увлечения тем или иным музыкальным стилем, идеологией или видом спорта, были настолько многочисленны и так быстро дробились на более мелкие течения, что восстановить из сегодняшнего времени всю хронологию их развития не представляется возможным.
ЛюберА (или же - люберы) - неформальное молодежное течение, зародившееся в подмосковных Люберцах, несколько выделяются из общей массы хотя бы потому, что именно эта субкультура была окружена огромным количеством мифов и легенд, появлению которых немало способствовали публикации в советской прессе (журнал "Огонек" 1987 г., журнал "Собеседник", 1987 г., газета "Комсомольская Правда, 1986 г. и др.).
Нужно отдать должное журналистам того времени - стиль "криминального репортажа" с подробным описанием молодежных "разборок" и нагнетанием зловещей атмосферы в те годы был еще незнаком среднестатистическому читателю и потому вызывал повышенный интерес к подобным публикациям. Репортеры красочно описывали детальные подробности "идеологии" люберов, способствуя тем самым созданию характерного имиджа этого течения.
Так, к примеру, самой главной отличительной чертой любера были вовсе не клоунские клетчатые штаны или белая рубашка с узким черным галстуком, а увлечение силовыми видами спорта и повсеместно присутствующий культ атлетически сложенного тела и физической силы. многие, наверное, помнят такое явление второй половины 80-х, как "качалка" - чаще всего это было стилизованное под тренажерный зал подвальное или полуподвальное помещение, где молодежь с помощью нехитрых, зачастую - самодельных тренажеров "качала" мышцы.
Именно в Люберцах накануне Олимпиады-80 массово открывались центры силовых видов спорта, открылась школа по тяжелой атлетике, в ПТУ на уроках физкультуры стали практиковаться упражнения со штангой. Ближе ко второй половине 80-х появилось понятие "культуризм", которое и сплотило разрозненные группы подростков, увлеченных спортом, в одно течение. По некоторым данным считается, что формированию характерного "люберецкого" имиджа способствовала массовая стычка со столичными неофашистами, которая и придала люберам патриотическую окраску.
Сейчас уже сложно сказать, насколько этот факт соответствовал действительности, но на начальной стадии существования движения люберы позиционировали себя как борцы с различными неформалами. Для СССР это было очень типично: мыслить категориями "мы и они", "наши и враги", "правильное - неправильное", поэтому неудивительно, что у физически развитой молодежи, живущей в городе, где совершенно некуда пойти и выплеснуть избыток энергии, родилось "благородное" оправдание типично хулиганскому поведению.
Поездки в Москву для "разборок" с хиппи, панками, металлистами и прочими неформалами преподносились как "борьба с чуждыми советскому мышлению идеями", хотя на самом деле представляли собой лишь возможность доказать свое физическое превосходство и продемонстрировать отсутствие психологических барьеров в столкновениях с "инакомыслящими". В итоге, согласно закону, что "любое действие рождает противодействие", в ответ на люберецкую агрессию начали столичная неформальная молодежь начала объединяться для отпора - лучше всего это получалось у "металлистов". В 1987 году, к примеру, стычки приобретали массовый характер, что столичная и областная милиция вынуждена была ставить защитные кордоны у метро, автобусных станций и железнодорожных платформ, на которые обычно прибывали люберы.
Однако злополучная Перестройка, породившая в конце 80-х волну экономических катаклизмов, наложила свой отпечаток на знаменитое движение: новые условия жизни диктовали новый подход к существующим проблемам. И было совершенно очевидно, в какой среде сможет найти применение своим навыкам молодежь, сделавшая себе культом физическую силу, здоровье, тренированность и уверенность в правоте собственных действий...
*****************************************************
Воспоминания о том, каким было советское пиво