Джонатан Миллер Дику Каветту о зажженной им сигарете (New York Times, Week in Review, Май 31, 2009 стр. 10): «Я знаю, что они убьют меня, просто не уверен, что это сделает именно она».
Миллер прав. Никакая конкретная сигарета не нанесет вред человеку, ни сейчас, ни потом. Только абстракция - отношение между частотой курения и здоровьем - может ему навредить. Может ли быть, что Миллер недалекий, неспособный понимать абстракции человек? Согласно статье в Википедии он «интеллектуал», британский театральный и оперный режиссер, актер, писатель, юморист и скульптор. И вдобавок ко всему - врач. Проблема Миллера заключена не в отсутствии способности понимать абстракции, а в том, что его поведение находилось под контролем конкретных событий (курение сигарет), а не абстрактных паттернов событий (здорового образа жизни).
Ниже представлены альтернативы, расположенные в последовательности конечных причин и следствий:
Слева размещены конкретные события низкой ценности, образующие паттерны высокой ценности; справа — конкретные события высокой ценности, образующие паттерны низкой ценности. В своем объяснении Каветту Миллер, конечно, шутил, но все равно курил сигареты. Его поведение было под контролем относительно небольшой разницы в ценности между «a» и «a’». Как его поведение может быть сформировано в более ценный, но абстрактный и растянутый во времени паттерн «жить лучшей жизнью»?
Согласно телеологическому бихевиоризму, самоконтроль человека заключается в сложности и растянутости во времени паттернов его поведения. Когда мы узко связанны с объектами и другими людьми, конкретно и полностью в настоящий момент, мы не контролируем себя. Когда мы связаны с объектами и людьми шире, когда наши действия основаны на абстрактных отношениях, растянутых как в прошлое, так и в будущее, мы контролируем себя.
Внутри нас есть механизмы, с помощью которых мы проявляем поведение, так же как карбюратор является механизмом внутри машины; но самоконтроль сам по себе - характеристика поведения всего человека, так же как ускорение - характеристика всего автомобиля. Вы не станете заглядывать в автомобиль для того, что бы обнаружить там ускорение и вы не станете заглядывать внутрь человека, чтобы найти его самоконтроль или силу воли.
Примитивная форма самоконтроля пришла к нам путем биологической эволюции, но та удивительная степень самоконтроля, которую мы, люди, иногда демонстрирует, является результатом поведенческой эволюции этой примитивной формы. Принимая во внимание биологические и поведенческие процессы, если мы наблюдаем какой-либо паттерн в поведении человека и животного, этот паттерн развился путем естественного отбора в течение истории вида или в течение истории индивида. Так же как биологический отбор может воздействовать на социальные группы (Wilson & Wilson, 2008), так же и поведенческий отбор может воздействовать на паттерны реакций .
Большую часть времени эти эволюционные процессы работают вместе - как в случае нормального развития языка. Но во многих случаях, особенно в нашем цивилизованном обществе, они работают противоречиво друг другу, составляя фундаментальные проблемы самоконтроля. В прошлом человеческой расы привычка есть так много еды, как только возможно, до тех пор пока она доступна, была ценна; могло пройти много времени до тех пор, пока еда снова не станет доступной. Сейчас, когда еда доступна всегда, эта привычка может быть вредной по многим причинам (Logue, 1988).
Алкоголик, который сократил потребление алкоголя с литра виски в день, до стакана вина каждый вечер во время ужина не делает ничего особенного в течении того времени когда больше не пьет; употребление алкоголя просто возникает с меньшей частотой, чем раньше. Время, в которое он не пьет, может быть заполнено разнообразными активностями. Каждая из активностей не может быть индивидуально более ценна, чем выпивка.
Что поддерживает низкую частоту употребление алкоголя? Ответ заключается в том, что редкое употребление само по себе высоко оценивается в жизни исправившегося алкоголика. Но (как и в случае танцев) снижение частоты выпивки - абстрактная сущность, которая не существует в данный момент: вы не можете указать на нее так же как могли бы указать на глаз человека. Некоторые алкоголики учатся воздерживаться или пить умеренно. Как абстрактные паттерны их поведения держатся вместе и как они сопротивляются разрушению немедленным подкреплением?
В частности, могли ли более длинные паттерны - составляющие самоконтроль - развиться из простейших паттернов в течение жизни человека так же, как человеческий глаз развился из простейшего свето-чувствительного органа? Невозможно доказать, что каждый сложный паттерн поведения, который мы демонстрируем, развился из более простых паттернов в течение нашей жизни. Но есть веские доказательства, что организация поведения в последовательный паттерн повышает самоконтроль (Rachlin, 1995).
При выборе между немедленной денежной наградой и отложенной, но с более высоким уровнем коэффициента, при неравном соотношении дохода между выборами, люди, которые были вынуждены совершать выбор в группах из четырех человек, выбирали более крупный общий коэффициент существенно чаще, чем люди, которые делали выбор самостоятельно. То есть, паттерны действий могут развиваться на протяжении жизни человека (без необходимости составления цепочки из отдельных действий, каждое из которых сопровождается своим собственным конкретным подкрепителем).
Телеологический и поведенческий взгляд на проблему самоконтроля противоречит нашему обычному представлению о нем. Сам термин «самоконтроль» подразумевает силу, возникающую изнутри, противоположную контролю средой. Однако в этой статье утверждается, что изменения представления о самоконтроле как контроле абстрактных взаимосвязей, а импульсивности как контроле конкретных взаимосвязей, может стоить усилий.
Телеологический бихевиоризм в таких обстоятельствах смотрит вперед во времени, а не глубже в пространстве. Когда какой-то аспект поведения не может быть объяснен с точки зрения узких взаимосвязей среды, телеологический бихевиоризм проникает не вглубь человека (глубже в пространство), а во взаимосвязи более широкой, продолжительной среды. Отказ человека на диете от десерта рассматривается как часть паттерна похожих действий, поддерживаемых в долгосрочной перспективе (если он поддерживается) социальным одобрением, улучшением здоровья и так далее.
Скажем, алкоголик воздерживается от алкоголя в течение 6 месяцев и сейчас находится на вечеринке, где алкоголь находится в доступе. Он должен отложить в сторону свои настоящие предпочтения, свой нынешний набор ценностей и вести себя соответственно паттерну, начатому 6 месяцев назад. Другими словами, он должен научиться сотрудничать со своим прошлым и будущим «Я» - и вести себя так, чтобы максимизировать их интересы, как группы, даже если они противоречат интересам его нынешнего «Я». В лучших интересах его настоящего «Я» было бы выпить. В краткосрочной перспективе выпивка будет приятна и в долгосрочной перспективе этот единственный напиток не повредит его здоровью, не погубит его работу и не отдалит от семьи.
На протяжении всей его жизни паттерн употребления алкоголя с высокой частотой вредил ему, в то время как паттерн воздержания (либо социального употребления алкоголя) был ценным. Он должен научиться игнорировать награды и наказания (как настоящие, так и отсроченные) отдельных поступков и вести себя так, что бы максимизировать вознаграждение за расширенные паттерны. Такие награды как хорошее здоровье, социальное поощрение, повышение производительности на работе и само по себе счастье - не могут быть охарактеризованы как сумма конкретных точечных событий. Скорее они являются паттернами этих событий.
Как может возникнуть подобный паттерн? В следующем разделе описывается метод (группировка активностей), который будет (теоретически) выполнять широкий контроль. Этот метод применяется в данном случае к курению, но может быть легко адаптирован и к другим дисфункциональным привычкам. Он полностью происходит из теории; на данный момент не был протестирован в клинике.
Группировка активностей
Читателю может показаться, что приведенные выше аргументы касаются лишь семантики - просто еще один язык для описания того, о чем все и так знают. Какова практическая польза это необычного взгляда на самоконтроль? Чтобы продемонстрировать какие практические следствия может иметь эта точка зрения, предлагаю следующую неопробованную программу самоконтроля, полностью базирующуюся на телеологическом бихевиоризме. Она может как работать, так и не работать, но читатель лучше поймет принципы, представленные в практических примерах, чем абстрактные аргументы.
Целью программы является формирование самоконтроля, а не изменение чего-то внутри человека или вознаграждение/наказание какого-либо действия. Цель скорее состоит в том, чтобы расширить паттерн целевого поведения, тем самым привнести неразрывную ценность этого паттерна конкретным действиям.
Этап 1: Обучение самонаблюдению. Во-первых, и это самое главное, чтобы контролировать собственное поведение, мы должны знать, что оно из себя представляет. Чтобы спроектированный паттерн работал, он должен быть наложен поверх уже существующего самонаблюдения.
Самонаблюдение настолько же важный паттеррн, сколько трудный, поэтому его не стоит смешивать с попытками изменить привычку. Ни в коем случае человек не будет пытаться изменить свое собственное поведение — группировка должна работать автоматически. Обучаясь оставлять записи о своем поведении, очень важно, чтобы человек не пытался изменить целевую привычку. На этом этапе курильщик должен обучиться постоянно следить за своим курением и не пытаться его уменьшить. В интернете доступны разнообразные приложения для самоконтроля, но ручка и ежедневник тоже подойдут.
Этап 2: Чередование свободных дней и соответствующих дней: после того как курильщик приобрел навыки самонаблюдения, он готов к группировке активностей. Например, проблема Джонатана Миллера во время встречи с Каветтом заключалась в том, что каждая отдельная сигарета была слишком легкой, чтобы навредить его здоровью. Как Миллер мог «добавить вес» своей сигарете? Скажем, он уже научился следить за своим поведением и записывать каждую сигарету и время ее курения. (Обратите внимание, что это уже добавляет сигарете «вес». Она не только дымится, но и сохраняется в его журнале). Теперь применяется группировка. Свободные дни чередуются с соответствующими днями. Первый день - свободный день.
Свободный день: Миллер курит столько сигарет, сколько ему хочется, при этом записывая их количество.
Соответствующий день: Миллер выкуривает то же количество сигарет, что и в предыдущий свободный день. В первый свободный день Миллер курит столько, сколько хочет. Он никоим образом не пытается ограничить свое курение. Во время группировки активностей Миллер ни в коем случае не будет пытаться курить меньше. Однако каждый соответствующий день он должен курить точно такое же количество сигарет, что и накануне. Если он не дотягивает, то должен выделить дополнительный час, чтобы выкурить 2 или 3 сигареты для достижения точного количества.
Следующий день снова свободный и в следующий за ним он должен повторять сумму выкуренных сигарет вчерашнего дня, продолжая наблюдать за своим курением. Теперь, когда он зажигает сигарету в свободный день, то фактически зажигает две сигареты - одну в этот и одну в следующий соответствующий день. Поскольку он придерживается этого расписания, его поведение должно формироваться в расширенный паттерн. Миллер продолжает чередовать свободные и соответствующие дни, пока его курение не стабилизируется. Возможно, на этом этапе он курит столько же сигарет или даже больше, чем вначале.
Этап 3: Расширение паттерна: теперь после каждого свободного дня следует 2 соответствующих дня, пока не будет достигнута стабильность. Затем, после каждого свободного дня следует 3 дня соответствия, 4 дня соответствия и т.д - пока не будет достигнута стабильность. Это продолжается до 6 соответствующих дней, поэтому Миллер курит точное количество сигарет каждый день на неделе, как он делал в свободный день. (Если случайно или намеренно Миллер выкуривает на одну больше или меньше сигарету на третий день, на четвертый день он должен продолжить повторять количество сигарет свободного дня.)
В настоящий момент курение сигареты потеряет свою особенность и станет частью паттерна. «Только в этот раз» больше не будет оправданием. Вес каждой конкретной сигареты будет повышаться до тех пор, пока Миллер больше не сможет сказать: «Я не уверен, что эта сигарета убьет меня». (Верно, что выкуривание 7 сигарет в течении 7 дней не убьет его, но даже 7 сигарет не оправдывают одну единственную.) С этой программой паттерн не устанавливается другим человеком, он устанавливается самим Миллером. И Миллер устанавливает этот паттерн не с помощью вербального поведения, а с помощью самого целевого поведения.
Этап 4. Рецидив: Как и в любой программе самоконтроля, рецидивы будут частыми. Мониторинг, из-за его сложности (сложно, потому что эффективно), может исчезнуть. В этот момент Миллер должен сперва восстановить строгий контроль. То есть, он возвращается на Этап 1. Он не должен беспокоиться о сокращении курения. Затем, он снова проходит остальные этапы. Миллер может преднамеренно рецидивировать один или даже несколько раз, но в конце концов это станет слишком большой проблемой и он перестанет курить окончательно.
В основном это все, что касается группировки активностей. Метод может применяться в ситуациях расстройства пищевого поведения или различного рода зависимостях (до тех пор, пока наблюдаются конкретные случаи, которые могут быть подсчитаны или зафиксированы во времени; в случае студентов, которые не учатся или писателей, которые не пишут, активность будет фиксироваться во времени). Это не панацея. Она не предполагает, что будет работать изолированно от остальной части жизни человека.
Независимо от того, насколько эффективна та или иная техника, любой метод самоконтроля должен рассматриваться в контексте всей жизни. Как социальная поддержка, так и физические упражнения являются экономичными заменителями различному виду зависимостей (Фишер, 1996). Если перечисленного недостаточно, учреждаются соответствующие программы (например, программа анонимных алкоголиков).
Как только рамки поставлены, группировка активностей может позволить расширенным корреляциям получить контроль над проблемным поведением и смягчить дисфункциональные паттерны. Конечно, фиксирование выкуренных сигарет в течении недели не там самая модель, которая в конечном итоге будет контролировать курение. Тем не менее, неделя намного длиннее, чем моментальный паттерн курения, который демонстрировал Миллер. Со временем можно ожидать, что сгруппированные активности будут включать еще более широкие, более абстрактные паттерны, которые составляют человеческое счастье.
Перевод Анны Войтовой.
Оригинал статьи Говарда Рахлина — Teleological Behaviorism And Its Potential Application In Self-Control.
Подписывайтесь на одноименный блог Вконтакте, где размещаются материалы, касающиеся анализа поведения.