(1882–1952 гг.) — историк культуры, философ, поэт, знаток религиозных учений европейского Средневековья. Развивал учение о всеединстве применительно к проблеме личности, методологии истории, истории культуры, социологии, стремясь к созданию целостной системы христианского миросозерцания. Опирался на раннехристианские учения и русскую религиозную философию, в особенности на традицию В. С. Соловьёва. Один из крупнейших представителей метафизики всеединства. Оригинальность воззрений Карсавина состоит в том, что всеединство трактуется им в первую очередь в историческом аспекте — как единый божественный, космический, исторический процесс, как динамический принцип становления бытия, и в качестве фундаментальной категории исторического процесса лежит в основе историософии. Карсавин — софианец. Софию понимает как любовно-мистическое причащение к Божественной мудрости.
Цит. по: Демин В.Н. «Тайны биосферы и ноосферы». М.Вече 2001
ГЛАВА 4. ЧТО ЕСТЬ, ЧТО БЫЛО, ЧТО ГРЯДЕТ ВОВЕКИ… (НООСФЕРА СОФИЙНАЯ)
Стр.183-184
Ноосферные аспекты софиологии были углублены Львом Платоновичем Карсавиным — еще одной трагической личностью на небосклоне отечественной культуры. Карсавин разрабатывал тему ноосферно-софийного Космоса в различных формах, в том числе, и в художественно-поэтическом. Его стилизованный под средневековую рукопись трактате «София земная и горняя (неизданное гностическое сочинение)» завершается возвышенным гимном в честь Софии Премудрости, напоминающим поэтические откровения Владимира Соловьева:
Славьте Софию Предвечную,
Пламенем красным горящую,
Светом несчетных огней!
Славьте Ее, Бесконечную,
Зрак земнородных разящую!
Видим Невидимый в Ней.
Солнце Любви Беспримесное,
Тьмы Беспросветной Сияние,
Бездны Незнаемой Знание,
Крест, рассекающий Меч,
Славься, София Небесная,
Славься Бесстрастья Страдание,
Неизреченная Речь!