«А как же наше, русское?»- традиционный вопрос патриотов, глядящих на бравых ребят в кимоно. Вопрос, являющийся ярким показателем спроса. Народ требует своего, родного. И, значит, надо ему этого дать. Практически все «русские школы боя» являются авторскими разработками, к традиции, тем паче боевой, отношения не имеющими. И вот уже появляются «эксперты», чьё мнение высоко аффторитетно в соответствующих кругах. Они и определяют, что есть «русское», а что – плагиат с востока. Правда, мнения экспертов практически никогда не совпадают. Быть может, хватит кивать на «того, кто сказал», и сами здраво рассудим?
Что считать традицией?
Русская боевая традиция. Начнём с конца. То есть с исторического начала. С традиции.
Сразу отсекаем всяких «дедушек». Если есть сказка про деда, значит, сказка есть, а деда нет. Кулачное дело никогда не существовало в форме искусства, об этом забывают любители экзотики. «Кулачки» — это вульгарный мордобой и ничего более. Этому никто никого никогда не учил, и тем более, никто не создавал традиционных школ, где бы некая традиция прописывалась в виде исторической истины. Потому как потребности такой никогда не было. Народ просто дрался, и более опытные передавали свои навыки молодым. Это и есть настоящая традиция. Что-то в духе: «бей резко», или «о чём думаешь? О защите думай!».
В драке главное что? Эффективность. Как, собственно, и в ратном ремесле. И пусть мой дед так на кулачках не бил, но я всё равно возьму на вооружение приём, подсмотренный у заезжего татарина, потому как он эффективно работает.
Живая традиция впитывает в себя всё, что соответствует её запросам. В данном случае, подчеркну, это — практическая целесообразность. Никто не станет разбирать приём по национальному признаку, если он понятен и действенен.
Школы, позиционирующие себя, как исторические на поверку оказываются в лучшем случае реконструкцией (и это большой вопрос - насколько возможно здесь вообще что-то реконструировать). То есть явлением молодым, ведь спрос на реконструкцию появился с распадом Союза, или чуть раньше. Никогда до сих пор историческая реконструкция не существовала, потому, как она была никому не нужна и не интересна.
Сегодня это стало экзотикой. Нужен дедок в национальном костюме, который бы поучал, как это было. Но кому нужен? Бойцам сейчас, как и всегда, не дедок нужен, а МЕТОД, боевой, то есть работающий в условиях реальной схватки. Дедки в национальных костюмах выполняют роль музейных экспонатов, задача которых – обратить внимание почтенной публики к своему историческому прошлому. Но при чём здесь боевая традиция? Драка – это не то, что было. Что было – интерес историков. Драка – что есть. И это – интерес бойцов.
И боевая традиция продолжает жить и существовать, но не там, где её принято искать. Она не в фольклоре и балалайках — там скоморошничество. Она продолжает развиваться в среде, которой она необходима – среди драчунов и воинов. И сегодня, как и вчера, ей нужна эффективность, без лаптей, мечей и кольчуг. Потому что ТРАДИЦИЯ, живая и востребованная, всегда соответствует своему времени.
Не путать фольклор и боевую культуру!
Чтобы понять это, достаточно просто выделить приоритет. Мы же говорим о русской БОЕВОЙ традиции. Боевой приоритет отметает всё, что идёт в разрез с целесообразностью. Важно оставаться боеспособным, а не соответствовать чьему-то представлению о воинственности твоего предка. Вот при чём здесь история? Традицию нужно искать не в пучине веков, а здесь и сейчас, среди тех, кто практикует бой. Потому что сегодня она не такая как вчера. Или нам нужен слепок с кулачных боёв образца тринадцатого века? Уверен, что в тринадцатом веке народ такими глупостями не занимался.
Традиция не может быть авторской. Думаю, в пояснениях это не нуждается. Традиции плевать на ваши представления о ней, она существует вне конкретной персоны и объемлет массы, как таковые.
А где тут русские-то?
Ну, и пожалуй, самый интересный момент – вопрос «русскости». «Ну и что же у вас русского?»- задают друг другу вопрос поклонники той или иной «истинно русской» школы. Хотя, вся их «русскость» сводится к аргументации автора-создателя, продуктом творения которого сия школа является. А что же нужно подразумевать под «русскостью»? Что-то супер-пупер оригинальное, того, чего более нигде нет? Так тогда вы себе ставите задачу исключительно художественного характера. Воинам глубоко плевать на потуги современной интеллигенции придать национальный колорит тому или иному движению. А если таковое невозможно ( как в случае с прямым ударом), так хотя бы словечко новое выдумать в духе славяно-арийской терминологии.
И вот создаётся парадоксальная вещь, когда, руководствуясь логикой этих «потриотов», русское воинство должно практиковать лишь те техники, которые прошли экспертную проверку на историчность и полностью соответствуют требованиям «истинно русской» школы. Эти школы часто выступают под лозунгом: мы — русские, а вы все – дураки! Национальный колорит на показ выставляется только тогда, когда предложить больше нечего.
Русское – то, что принято русским народом. И с этой позиции, каратэ Касьянова более русское, нежели современные новоделки, потому как собирает на своих площадках гораздо больше русских людей.
Давно пора понять, что экзотика, миф, сказка нужна скучающему обывателю. Воину нужна эффективность и ничего более. Русская боевая традиция сегодня, как и тысячи лет назад, такая же мощная, живая и современная.
Рудияр
Статьи по теме:
Волкодлаки для засечного боя
Русский кулачный бой: без пощады и до победы!
Кулачный бой в окружении: от архаичной традиции до современного спорта