Повествование о сотворении мира, описанное в первых двух главах книги Бытие, разительно отличается от представлений и религиозных взглядов древних цивилизаций. Отсутствие какого-либо внимания к небесным телам в рассказе Моисея, и, напротив, акцентирование на творческой силе Бога, наводят на мысль о желании избежать распространенных представлений и поклонения Солнцу, Луне и звездам. Светила не имеют названий и упоминаются как объекты для освещения и управления днем и ночью - это сделано намерено
Шесть дней творения описаны в типичном для еврейской поэзии параллелизме, т.е. первая часть текста перекликаются с последней. В данном случае можно обнаружить как первый день творения, когда был сотворен свет, перекликается с четвертым, в который были сотворены светила и звезды. Обратите внимание на следующую схему.
Первый день - Свет. Четвертый день - Солнце Луна и звезды.
Второй день - Небо и Суша. Пятый день - Птицы и звери.
Третий день - Растительность. Шестой день -Человек.
Я опускаю некоторые детали, но в основном, все выглядит именно так. Складывается впечатление, что Бог готовил ореол обитания, а потом заселял его различными существами. В конечном итоге Человек стал венцом творения.
Теперь седьмой день. День, который Бог особым образом отметил. И если быть откровенным, то мне думается, что именно этот день и стал венцом Творения. Глагол "почил" וַיִּשְׁבֹּת֙, от которого и произошло слово "суббота", несет смысл прекращения и остановки. Спустя определенное время, когда израильский народ вышел из Египта, суббота стала четвертой заповедью данных народу через Моисея.
Еще несколько слов о различии имен Бога в первых двух главах книги Бытие. Первая глава использует общий семитский термин "Элохим", тогда как во второй появляется приставка "Яхве-Элохим" (Господь Бог), что явилось причиной долгих споров об авторстве и времени написания повествования о Творении вообще и Пятикнижии в частности. Богословский лагерь разделился на "элогистов" и "яхвистов". Тем не менее, две главы связаны между собой. Вторая дополняет первую и рассказывает о появлении женщины, об Эдемском саде, дереве познания добра и зла и содержит ряд деталей, которые вносят в картину жизни несколько значительных штрихов. Ну и конечно освящение седьмого дня также является не менее важным дополнением.