Существенное отношение есть истина явления. Отношение есть рефлексия в иное и, следовательно, рефлексия в само себя. Поэтому, хотя существенное отношение ещё не есть истинное третье к сущности и существованию, оно уже содержит определённое соединение обоих.
Рефлективные определения положительного и отрицательного равным образом рефлектированы в себя лишь как рефлектированные в свою противоположность. У них нет другого определения, кроме их отрицательного единства. Стороны существенного отношения есть самостоятельные целокупности.
Существенное отношение есть непосредственно отношение между целым и частями – соотношение рефлектированной и непосредственной самостоятельности, так что обе они даны как взаимно обусловливающие и предполагающие друг друга.
Существенное отношение есть ещё отношение между силой и её проявлением и между внутренним и внешним. В этом различии отношение исчезает в основании и выступает субстанция или действительное как абсолютное единство непосредственного и рефлектированного существования.
Отношение между целым и частями
Существенное отношение содержит:
1) Целое – это самостоятельность, составляющая в-себе и для-себя-сущий мир;
2) Части – это непосредственное существование, которое было являющимся миром.
Они положены как моменты, но точно так же положены, как существующие самостоятельности. Целое – это самостоятельное, части – это лишь моменты такого единства. Но в той же мере они и самостоятельное, а их единство – момент. Всё это соотношение есть в самом себе непосредственное противоречие, которое снимает себя.
Целое состоит из частей так, что без них оно не есть ничто. Целое есть поэтому тотальность, но его устойчивое наличие находится не в самом себе, а в своём ином. Части есть сами по себе. Но они имеют в самих себе это целое как свой момент; оно составляет их соотношение; без целого нет частей. Самостоятельность частей проявляется лишь в целом, которое, в то же время, другая для частей самостоятельность.
Поэтому целое и части обуславливают друг друга. С одной стороны, целое равно частям и части равны целому. Нет ничего в целом, чего нет в частях и нет ничего в частях, чего нет в целом. Целое – это не абстрактное единство, а единство разного многообразия, но как определённость этого многообразия, оно тоже часть.
Целое, если оно безразлично к частям – это абстрактное, неразличенное внутри себя тождество. Если же части безразличны к целому – это лишь не соотнесённое многообразие, иное внутри себя. В результате соотношения целого и частей их отношение переходит в отношение между силой и её проявлениями.