В 1922 году вышла замечательная книга "Первобытный менталитет". Автор - Люсьен Леви-Брюль, французский философ и антрополог. Книга суммировала вековой опыт исследования духовной жизни в первобытных обществах по всему земному шару. Но и она не была первой. Попытки целенаправленного изучения психики предпринимались и раньше. Так исторически сложилось, что подход исследования был культурологическим.
До Леви-Брюля ученый Джеймс Фрэзер выпустил в 1890 году труд под названием "Золотая ветвь". Книга писалась почти четверть века. В то время как Вильгельм Вундт только в 1870-х годах начинает научно подходить к изучению психики человека. И даже сам Фрейд опирался на "Золотую ветвь", чтобы создать книгу "Тотем и табу".
Такая вот присказка, а сказка начинается с Клода Леви-Стросса и его "Структурной антропологии". Книга вышла в 1958, продемонстрировав лучшие наработки того времени. Особенно интересна глава "Колдун и его магия". Анализируя главу, я попробую провести параллели с нынешней деятельностью психотерапевтических школ. Психоанализ, гештальт, юнгианство и прочие таинственные слова.
Вера человека - странная вещь. Сильная убежденность порой способна своротить горы. Достаточно вспомнить Жанну Д`Арк. А плацебо? Редко какое фармакологическое исследование обходится без проверки на эффект пустышки. Активно развивается изучение психосоматики как раздела клинической психологии. Психика действительно оказывает влияние на тело. Впрочем, тело еще сильнее оказывает влияние на сознание.
Можно ли тогда веру использовать для лечения? Структурная антропология говорит - да! Но надо соблюсти ряд важнейших условий. Условие номер 1: вера колдуна в действенность магических обрядов. Условие номер 2: вера пациента в силу колдуна. Условие 3: согласие общества, которое поддерживает социальные нормы, позволяющие колдуну практиковать.
Уже в этих условиях заложено объяснение, почему в век, когда люди покоряют микрокосмос и макрокосмос, до сих можно совершенно легально оказывать людям "помощь" в роли эзотерика. Совсем недавно я восстановил учетку на одном портале для консультаций. Спустя годы там также существует раздел для эзотериков. Что самое смешное: для регистрации психолога нужно отправить документы об образовании, а эзотерик отправляет всего лишь фотографию. До сих пор в частных психологических центрах встречаются нумерологи. Одна моя бывшая одногруппница прошла курс гадания по картам Таро.
Давайте теперь посмотрим, как происходит становление колдуна и психотерапевта.
По сути у мага есть два пути становления. Назовем их условно так: Исцеленный\Исцелившийся и Избранный. Есть еще вариант случайного ведовства, который как бы обнаруживает истинную роль человека, но он сводится в итоге к пути Избранного.
С Исцеленным все понятно. Если моя магия может исцелить человека, то есть вероятность, что заболевший восприимчив к волшебству. Когда лекарь сам является Излечившимся, он может предложить пациенту пройти обучение. Излечившиеся - это в некотором смысле первооткрыватели магической техники. Они страдали от чего-то. В поиске лекарства будущий колдун производит какой-нибудь самопальный обряд, приводящий к нужному эффекту. Все, теперь остается подвести под обряд "методологическую" базу. Другими словами - попробовать вылечить другого таким же способом. Пары успехов будет достаточно для полной уверенности.
Избранный - человек, который демонстрирует свойства, присущие шаману или колдуну. Возможно он не болен (болезнь тут надо понимать и в телесном, и в душевном плане). Возможно у Избранного есть нарушения в работе головного мозга, что заставляют его вести себя необычно. Например, банальная эпилепсия.
Очень показателен рассказ про Квесалида (читаем главу), шамана, а в прошлом - скептика. Чем больше он обучался и чем больше практиковал магическую школу, тем сильнее верил в неё. Ведь каждый успех убеждал Квесалида в верности подхода, а противоборство с другими, методологически слабыми школами, демонстрировало высокую социальную полезность навыков бывшего скептика. И не важно, что все они занимались шарлатанством! Когда речь идет о здоровье, люди теряют самообладание и трезвость рассудка.
Когда-то я думал, что нынешние эзотерики - сплошь обманщики и мошенники. Нет, они - Квесалиды, искренне заблуждающиеся люди. Эзотерики действительно верят в свои силы, так как это необходимый элемент врачевания.
Как же в нынешний век можно стать великим психотерапевтом? История Квесалида - это удел крепких середняков, попавших в сети когнитивного искажения под названием "ошибка подтверждения".
Один путь - все тот же Исцеленный. Его проделала Сабина Шпильрейн, пациентка Юнга. Другой - дорога Исцелившегося. И Юнг, и Адлер пришли в психоанализ уже с определенным научным мировоззрением, которое было лучше всего приспособлено для терапии их душевных ран. Попробовав психоанализ, они оформили собственные направления. Что уж тут говорить - даже старик Фрейд не случайно был столь заинтересован в идеях психосексуального развития. Для психологов попроще всегда остается путь Избранного. Только теперь не обязательно страдать каким-либо расстройством. Достаточно просто иметь нужные склонности и таланты.
Одного обучения методу недостаточно. Будущий терапевт должен пережить на себе действие психотерапевтической школы. Обычная аргументация на вопрос "почему психолог должен получать часы личной терапии" заключается в том, что неспасенный не может спасать других. Мне же видится иная причина. Само по себе обучение не расценивается как инициация. Полноценный лекарь создается по формуле образование + посвящение. Посвящение заключается в переживании первичного опыта, испытанного основателем школы или его лучшими учениками.
Я вовсе не собираюсь в статье подорвать у людей доверие к психотерапевтам. Наука давно ушла вперед. Психиатрия является полноценной веткой медицины. Да и последователи титанов от психологии уже успели неоднократно пересмотреть учения авторитетов. Я тут пытаюсь показать линию преемственности. Ведь и тысячи лет назад у людей болело не только тело, поэтому психотерапевт всегда будет немножко волшебником.