Или почему верховное божество не всегда может быть образцом для подражания
Подписывайтесь на наш канал, ставьте лайки!
День добрый, дорогие друзья! С Вами вновь автор книги «Пули, кровь и блондинки. История нуара» историк Андрей Васильченко. Спешу вас обрадовать эта книга вновь есть во всех крупных онлайн магазинах, поэтому приобрести ее не представляется проблемой. Кроме этого о нуаре можно регулярно читать на специализированном сайте, адрес которого www.noir-film.ru
Однако наш сегодняшний рассказа будет вовсе не про нуар. Мы к радости многих возрождаем рубрику «Пикантное путешествие по истории», которая в прошлым велась по закрытом канале REDCAT. Оказывается, интерес к потаенным моментам, связанным античной историей и культурой, настолько велик, что мы решили вновь продолжить наше «путешествие». Сегодня мы устремим наш взгляд на предводителя античных божеств, повелителя Олимпа, Зевса-Громовержца. Надо отметь, что сие верховное греческое божество едва ли может быть образцом для подражания, если мы будем исходить из логики и принципов современной нравственности и морали.
о обо всем по порядку. Если мы посмотрим на поведение Зевса, то он будет вглядеться эдаким «игривым неандертальцем», чем-то схожим с Майком Хаммером из первой экранизации детективных романов Микки Спилейна. Зевс совершенно неразборчив в связях. Если попытаться составить список его жен, гражданских жен, любовниц и просто жертв интимного насилия (было и такое), то получится огромных размеров рукопись. И эта речь идет просто о перечислении, а не описании деталей. Античные греки, почему-то полагали подобное поведение вполне нормальным, хотя забыли о самом изначальном смысле подобных повествований. Речь шла о всепроникающей и живительной влаге дождя, а вовсе не о манере поведения. На которую между прочим ориентировались некоторые древнегреческие мужчины. А делать этого явно не стоило. Например, если в восточной мифологии есть почитание мощи тайфуна, то это вовсе не значит, что надо предаваться ярости и оправдывать вспышки гнева.
В итоге происходило двоякое искажение мифической реальности. Первое, когда божеству придавали исключительную любвеобильность. Второе, когда все тех же античных божеств стали делать стремящимся не только к женщина, но и к юношам. Подобная тенденция бала формальным оправданием гомосексуализации античного общества, что приводило к существенному искажению мифов. Мол, видите, божества тоже были не чужды, а потому в этом нет ничего зазорного. Если бы не было ничего зазорного, то не пришлось бы искажать мифы в угоду «моде». А во-вторых, античная комедия не высмеивали бы преимущество «любителей мальчиков», язвительные авторы избрали иной объект для осмеяния
Если говорить о «втором» искажении мифов, то в качестве примера моно привести сюжет о похищении Зевсом троянского царевича Ганимеда. Если мы будет детально разбираться данную историю, то обнажим, что Громовержец вовсе не умыкал сына правителя, и уж точно не для любовных утех. Он был сделан виночерпием на божественном пиру, что как бы являлось символом его причастности к сакральным силам. О символическом значении виночерпиев мы расскажем как-нибудь отдельно. Это была почтенная должность, своего рода царственная инициация. Впрочем, во имя «однополой моды» сюжет значительно исказился, а потому утратил свой изначальным смысл.
Если же говорить о более традиционных похождениях Зевса, то они вызвали яростную ревность со стороны его законной супруги Геры. По этой причине античная мифология полная откровенно печальных, почти нуарных сюжетов, в которых указанная Гера отыгрывается на многочисленных отпрысках Зевса. Например, именно этим можно объяснить весьма плачевное социальное положение Геракла, который находился в положении слуги и свои подвиги совершал вовсе не по доброй воле. А это выводит нас на новую проблему, а именно осознание того, что быть «полу-богом» было не столько выгодно, сколько рискованно. А это уже тезис о «воздаянии», то есть своего рода «компенсации». Если взять того же самого Геракла, то его исключительная сила компенсировалась, его подчиненным, почти рабским положением. И его знаменитые подвиги –это стремление стать свободным, то есть путь на волю.
По этой причине не спешите подражать поведению Зевса. Во-первых, не факт, что это правильно. Во-вторых, не факт, что сюжет дошел до вас в правильном, то есть в изначальном его виде. Однако не забывайте читать на канал, так завтра мы продолжим наше путешествие по истории. Искренне Ваш Андрей Васильченко