В чем разница между религией как феноменом культуры и социального института и религией как возможности постижения бытия?
Это даже не разница между профанным и сакральным. Скорее между подсознательным, почти еще не живым и сознанием. Религией пропитано всё. Без неё нет никакой жизни вообще. В том числе и животной и растительной. Только пустая и глупая шутка, или пустое ведро и кучка золы. Но только тогда, когда она врывается с неодолимой силой в сознание, она и может называться таковой. По прямому смыслу этого слова - religio - то, что связывает. А еще точнее, обнаруживает связь с трансцендентным. Поэтому это не две разные сущности, а две стороны одной и той же. С той только разницей, что первая еще не сущностна и может вообще никак не реализоваться, просто погибнуть, также как и предмет без наблюдателя не существует. Любое желание или удовольствие по сути религиозно, так как корни его лежат в иных мирах.
Чем половой акт в порноиндустрии отличается от любовного? С технической точки зрения ничем. Он может быть даже более изощренным. Разница лишь в силе желания. Больше по существу ни в чем. В том, в какой из духовных сфер находится в этот момент человек. На самом низу, в нижних слоях атмосферы, если не ниже, или же у него столько энергии, что он может воспарить, за пределы земного притяжения. И тут парадоксальным образом, совсем не диалектически, все зависит от количества задействованной душевной энергии. Хватит ли её, чтобы взлететь над собственной тварностью, на то, чтобы она достигла сознания. И духовно возвыситься на миром абсурда и случайности.
Духовное не всегда совпадает с умом, даже и не имеет к нему особого отношения. Можно быть даже совсем необразованным человеком, но прийти к тому же, к тем же выводам, что и ученый, но разница будет колоссальная, от ума, либо от духа. Духа, который скорее в животном инстинкте, нежели в уме, в голове.
Но это имеет отношение не только к словам, но даже к поступкам. Даже поступки могут быть легковесными, если человек не имеет достаточного количества энергии, изначальной любви к себе. Ибо любовь к себе, котороя имеет лишь опосредованное отношение к самолюбию, есть основа всего."Всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Мф.25:29)