Более 200 лет прошло с тех пор, как в лавках Москвы и Петербурга появилась книга, ставшая предметом ожесточенных споров у ученых и нескончаемым источником вдохновения для деятелей искусства. С каждым годом реликвию изучают все подробнее, но тайны и загадки лишь множатся. О «Слове о полку Игореве» с необычного ракурса – в нашей статье.
Вопрос авторства пытались решить, идя по пути наименьшего сопротивления: мол, написал явно монах. Автор владел историческими источниками, пожелал остаться анонимным и вообще изображал себя в произведении очень скромно, именуясь «рабом Божьим» и «червем». Однако эта версия отпадет сразу, как только читатель обратит внимание, что отсылок к язычеству в произведении гораздо больше, нежели христианских имен и понятий. Христианский бог здесь упоминается лишь дважды. Отсюда другая, более правдоподобная версия: автор, скорее всего, двоеверец. Это и понятно: в XII в. позиции христианства на Руси были еще слабы.
Кем бы ни был автор, почему он решил писать не о победе, а о поражении князя Игоря в походе 1185 года против половецких ханов? Исследователи считают: гнался вовсе не за исторической достоверностью, а за моралью. Действительно, точных сведений здесь мало, а вот размышления о судьбе земли Русской, мистические отсылки (солнечное затмение) и средства художественной выразительности, призванные поразить читателя (плач Ярославны, метаморфозы героев) – на каждом шагу. «Слово» даже начинается с рассуждений о том, стоит ли писать по общепринятым традициям или рассказать о том, что происходит на самом деле? Уж не в укор ли зачинщикам междоусобиц создавалась рукопись?
Впрочем, доля историзма здесь все же есть. Ученые (а исследованием «Слова» занимались около 15 тыс. литературоведов) увидели здесь скрытое противопоставление князя Игоря и Владимира Мономаха. При чем автор явно не на стороне главного героя. Владимир, в отличие от Игоря, отправился в поход защищать свою землю, а не стяжать славу, на оскверненные земли «поганых» не заходил», а потому и победил. Игоря же он обвиняет в тщеславии и что еще страшнее – святотатстве. Князь отправляется в дальние земли в Светлую Седмицу. Неудивительно, что Игорь терпит поражение.
Кстати, говоря об авторстве, мы забыли упомянуть еще одну очень важную фигуру. Исследователи полагают, что «Слово» вполне мог написать сам коллекционер Мусин-Пушкин. Для чего? Во-первых, таким образом он мог пытаться обосновать законность претензий Екатерины II на западные и южные земли России – дескать, еще давным-давно нам принадлежали. Не исключают, что таким образом он также пытался поддержать отечественную литературу, которая в тот момент переживала не лучшие времена; этот шедевр был призван восстановить ее шаткое положение в России и Европе. Правды мы никогда не узнаем – подлинник сгорел в московском пожаре 1812 года, а значит, историки вправе строить любые предположения о происхождении и ценности произведения.
Вам может быть интересно:
Слезница, сейф для покойников и других странные изобретения прошлых лет
Легенды о БАМе, основанные на реальных событиях
Рабство у славян: так было или не было?