История знает примеры, когда один народ примыкал к другому народу - старое забывается, обретаются новые корни и новое будущее. Так было при выходе из Египта, когда к Израильскому народу примкнули иноплеменники, и когда жители города Гаваона решили примкнуть к Израилю, чтобы не погибнуть. Да и сейчас язычники, верою в Иисуса Христа прививаются к святому корню Израиля и верою становятся детьми Авраама.
Подобное событие произошло во времена царицы Есфирь. Тогда «многие из народов страны сделались Иудеями, потому что на них напал страх пред Иудеями» (Есф.8:17). Книга Есфирь особенная во многих отношениях. В ней ни разу не упоминается Бог, но при этом она не стала менее боговдохновенной – настолько явна в этом повествовании Божье избавление Своего народа, а не почерк «слепого случая». Еще в этой книге мы видим реализацию мечты «золушки» – девушка из «народа», которая благодаря своим качествам (а не связям или коррупции), оказывается введенной в царские палаты. Претенденток было много, но вакантным было только одно место. В результате царь выбирает именно Есфирь. Чем не история достойная сказки.
Попытаемся понять, какой поучительный смысл Бог вложил в эту книгу для нас? Для себя я вижу несколько уроков. Во-первых, люди, карабкающиеся к вершинам власти, уверены, что это принесет им пользу, что в результате они будут защищены больше обычных людей. Но книга Есфири утверждает, что даже самый головокружительный взлет не спасает человека от возможных падений, как это произошло с прежней царицей Астинь, и не гарантирует вечной безопасности. Все в жизни имеет свою цель, предназначение и цену. Взлет человека открывает новые возможности и увеличивает ответственность в решении задач, которые раньше перед нами даже не могли стоять. На хрупкие плечи Есфирь легла необходимость заступиться за свой народ, обреченный на истребление, в какой-то мере именно из-за того, что она стала царицей. Как хотелось юной женщине устраниться от решения этих тяжелых проблем, но не было возможности: «И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?» (Есф.4:13,14). Это место поднимает вопрос безопасности человека. Двоюродный брат царицы, Мардохей, ожидал помощи от Бога, не зная, как оно осуществится. Да, возможно царица смалодушествует, но это приведет к гибели ее дома, и не отменит Божью защиту Своего народа. Наша безопасность зависит от того в каких отношениях мы с Богом. Входим ли мы в число Его народа, о котором Он печется?
Затем, взглянем на эту истории с высоты Божьего творения. Это только для окружающих происходит цепочка несвязанных между собой событий: падение царицы Астинь, из-за непокорности своему мужу-царю, последующее избрание новой царицы, раскрытие заговора против царя и возвышение злобного Амана, рождение у него замысла погубить целый народ, неожиданное оказание почестей Мардохею, затем внезапная казнь не только Амана, но и гибель многих врагов Богоизбранного народа. Читая возникает стойкое убеждение, что все неспроста. Есть Всевышний Режиссёр, который беря различный человеческий материал: благородство и низость, отвагу и безразличие, а порой злорадство, трусость, страх, и творит особенное. Не все так просто в этой книге. Библия открывает, что конечной целью Божьего творения было и есть: приход на землю Сына Божьего Иисуса Христа, образование Его вечного Царства и последующее прославление Христовой невесты – Церкви. Есть высокий для нас смысл в происходящих тогда событиях.
Что из себя представлял иудейский народ в начале книги Есфирь и каким мы видим его в конце? В начале угнетенный, бесправный и по большому счету никому не нужный - что решат, то с ним и сделают. Даже для царя Артаксеркса еврейский народ большой ценности не представлял, раз он с такой легкостью позволяет Аману состряпать указ об уничтожении евреев. Но по мере повествования внимание жителей Персидской империи приковывается к иудеям, драма выходит на первые полосы ежедневных новостей, заставляет жителей определиться, как они относятся к этим несчастным людям. Кто-то злорадствовал и планировал поживиться за их счет, кто-то жалел и всячески помогал им. Были и третьи, кто выбрал роль зевак, на чьих глазах разыгрывалось увлекательное остросюжетное событие. А для чего Бог допускает такую известность Своего народа? Чтобы весть о всемогуществе Всевышнего разнеслась по всей земле.
Когда начинается явление силы Божьей? С момента гибели Амана. До этого Всевышний привлекал внимание людей к происходящему в их стране, а затем Бог как бы вышел из-за кулис, и Его неудержимая сила стала явной. Всем стал понятен смысл происходящего ранее. «А-а-а, вот значит кто у нас царица и первый министр Мардохей. Вот какой прежде всесильный Аман, о котором мы так хорошо думали. Оказывается, он негодяй, раз поднял руку на царский дом, чтобы его пошатнуть. А раз Всевышний раньше, когда было еще все окутано тайной, выстроил систему сдержек и противовесов злу, то разве враги устоят теперь, когда все открылось и иудеям разрешили защищаться и нападать на своих врагов. Они же хранимы Самим Всевышним».
Восемь месяцев эта новость будоражила умы жителей многочисленных областей Персии. И в результате многие решили наименоваться евреями, примкнуть к ним и поверить в их Бога.
Еще одна мысль рождается при чтении 8 главы этой книги, когда царица и Мардохей пытаются отменить злой указ об истреблении иудеев. «И продолжала Есфирь говорить пред царем и пала к ногам его, и плакала и умоляла его отвратить злобу Амана и замысел его, который он замыслил против Иудеев: если царю благоугодно, и если я нашла благоволение пред лицом его, и справедливо дело сие пред лицом царя, и нравлюсь я очам его, то пусть было бы написано, чтобы возвращены были письма по замыслу Амана, писанные им об истреблении Иудеев во всех областях царя; И сказал царь Артаксеркс царице Есфири и Мардохею Иудеянину: вот, напишите и вы о Иудеях, что вам угодно, от имени царя и скрепите царским перстнем, ибо письма, написанного от имени царя и скрепленного перстнем царским, нельзя изменить. И позваны были тогда царские писцы, и написано было от имени царя о том, что царь позволяет Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить».
Мы видим, что злой указ нельзя было отменить, можно было только издать новый - спасительный. Который должен стать более сильным, чтобы пересилить действие старого. В результате обреченные иудеи начинают объединяться для противостояния врагам. Ничего это не напоминает? Да это же прообраз деяния Христа, пришедшего в наш мир. Он пришел, потому что не мог равнодушно наблюдать, как человечество гибнет в результате закона «согрешил -умри».
Христос Своим Голгофским крестом написал закон искупления, благодаря которому уверовавшие в Него собираются в Церковь - Невесту Агнца. Чтобы жить по заповедям Христа, обороняться от общего врага – греха и обольщения сатаны. Именно после сотворения нового закона спасенные грешники почувствовали силу Божью, осознали себя единым народом с одной судьбой и одной победой.
Александр Захаров