Еще в детстве читала один рассказ про врачей эпидемиологов. И там были такие слова: "Лепра очень странная болезнь". В том смысле, что можно всю жизнь прожить возле прокаженных и не заболеть. Это не холера, не малярия и не трахома по степени их распространенности у нас в 19-ом веке. Да, была какая-то небольшая кучка больных. Сидели они у Сионских ворот. В плане условий жизни, их изолированности от общества их положение было ужасным. Большинство из них нищенствовали.
Те, кто заболевал проказой как-бы умирали для окружающих. Например, в средние века в некоторых странах был такой обычай: человека зараженного лепрой приводили на кладбище, клали в гроб, тем самым подчеркивая, что для всех тех, с кем он был знаком и близок он умер. После этого человек должен был покинуть родное селение. Были специальные места в которых селились прокаженные.
Такое отношение к больным проказой основано на Пятикнижии Моисеевом, где сказано, что больных проказой надо изолировать, поскольку эта болезнь связывается с ритуальной нечистотой (см. Ваикра-Тазрия и Мецора). Хотя, в Библии речь скорее всего шла о совсем другой болезни. Возможно, о псориазе или о каком-то другом кожном заболевании.
Родиной лепры считаются Китай и Индия. Завезли ее в наши края, по видимому, солдаты армии Александра Македонского. Поэтому, в Новом Завете речь могла уже идти о самой настоящей лепре.
Итак, 19 век. Европейцы заново открывают для себя Святую Землю. В 60 годы Иерусалим посещает супружеская пара барон и баронесса из Кефенбринка- Ашерадена. Баронесса была очень красивой (на фотографию можно полюбоваться в бывшем лепрозории Хансена), очень доброй и не имела детей (я где-то это читала, но где, хоть убей не помню). Однажды она прогуливалась недалеко от Сионских Ворот и увидела там то, в каких условиях живут прокаженные в Иерусалиме. Ее сердце переполнила жалость. Она задалась целью облегчить судьбу тех, кто пострадал от этой болезни на Святой Земле. Вернувшись в Европу, она совершает турне по трем странам : Германии, Австрии и Швейцарии и всюду она рассказывает о бедственном положении, о нищете в которой пребывают больные лепрой в Иерусалиме. Пожертвования потекли рекой, но они были единовременными.
Она начинает искать организацию, которая взяла бы на себя заботу о больных проказой в Святом Городе. В первую очередь она обращается к Диаконисам из Кайзерверта, но на их счету слишком много благотворительных учреждений и содержать еще одно они просто не в состоянии в плане финансов. В конечном итоге баронесса выходит на Моравских братьев.
Моравскими братьями называли последователей Яна Гуса, попытавшегося провести реформацию церкви еще в 15-ом веке, т.е. задолго до Лютера. Ян Гус был родом из Чехии. Он считал, что во главе церкви должен стоять не папа, а лишь Господь. Он утверждал, что Библия и совесть человека являются высшими авторитетами в вопросах веры. Ян Гус считал, что люди должны знакомиться с текстом Библии на своих родных языках. В 1434 г. Яна Гуса сожгли на костре. Его последователи подвергались всяческим преследованиям в период контрреформации. Многие были вынуждены тайно исповедовать свою религию.
В 1722 г. саксонский граф Николай Людвиг фон Цинцендорф приглашает приглашает последователей Яна Гуса в свое имение Гернгут. С этого момента центр движения переноситься на территорию Саксонии. В германских землях на гуситов большое влияние оказали идеи пиетистов. Церковь у густов имеет свои отделения не только в Германии, но и в Нидерландах, Англии и США и Чехии. Гуситов еще называют Богемскими или Моравскими братьями, т.к. движение зародилось в этих краях.
Итак, Моравские братья решают взять на себя заботу о больных проказой в Иерусалиме. В 1867 г. была отстроена лечебница для больных проказой недалеко от Яффских ворот (в немецком тексте написано, что недалеко от Яффских ворот. Я, правда, знаю здание на ул. Агрона, которое вроде было бывшей лечебницей. Потом разберусь). Так или иначе, это была первая современная больница для лечения лепры на всем Ближнем Востоке!!! Хотя было в Иерусалиме до этого какое-то здание в районе Силуана, построенное османскими властями,где якобы лечились прокаженные. Но, насколько я понимаю, даже в то время, это лечение, мягко говоря, оставляло желать лучшего.
К 1887 г. оказалось, что старое здание больницы не вмещает в себя всех пациентов и кроме того больница была расположена в центре нового города. Руководство госпиталя приняло решение отстроить новое здание за пределами городской черты недалеко от Немецкой колонии. Во, всех статьях, опубликованных на русском языке и посвященных новому зданию больницы, указывают, что архитектором постройки был Конрад Шик. Предоставляя людям такую информацию, мы незаслуженно забываем упомянуть еще одного человека- Теодора Занделя. Я приведу отрывок из переведенной мной статьи Питера Ланге : "Долгое время Теодор Зандель был занят изготовлением макета Храма Рождества в Вифлееме. Затем он стал заниматься составлением кадастровых планов для участков на Эмек Рефаим, а так же проектировкой домов для будущей немецкой колонии. Следующим большим проектом, в котором он принял участие, было строительство лепрозория в Иерусалиме. В городе была острая необходимость в наличии большого больничного комплекса для лечения проказы. Моравские братья, в чьем ведении должна была находиться будущая больница, дали ей название "Йезус Хильфе" (Помощь Христа). В этом названии было обращение к одной из Евангельских истории, где рассказывалось о том, что Иисус исцелил прокаженного. Над проектом больницы работали архитектор Конрад Шик и глав. врач др. Айнзлер. Поскольку Шик в то время был уже не молод, он был на 23 года старше Занделя, эта работа давалась ему нелегко. Поэтому было решено подключить еще и Занделя к проектированию больницы. Ему было поручено заново переработать все планы будущей больницы.
Когда вели строительство в Иерусалиме в то время, прежде всего подсчитывали, какое количество водосборников необходимо расположить на данном участке. Дожди на Святой Земле, как правило, выпадают с ноября по март. В летнее же время нет никаких осадков. Поскольку, источники пресной воды на поверхности земли практически отсутствуют, люди целиком и полностью зависят от воды накопленной в резервуарах. В то время считалось, что один человек использует в год для питья, готовки и поддержания личной гигиены 6м^3 воды. На уборку и полив приходилось еще порядка 3 м^3 на человека. Если в больнице будут находиться порядка 50-60 пациентов одновременно, а также персонал больницы, им потребуется достаточно большой запас воды. Все эти нюансы должны были быть учтены при планировке будущего лечебного комплекса. В плане были предусмотрены: кабинет директора больницы, больничные палаты, прачечная, комната глав. врача, комната медсестер, комната для проведения медицинских процедур, аптека. Особенно удался, как позже выяснилось, вечно лежащий в тени внутренний дворик."
Для работы в больнице общество Моравских Братьев присылало в Иерусалим несколько сестер диаконис (от 3 до 5), принадлежавших их церкви. Сестры работали в больнице абсолютно бесплатно. Они подчинялись врачу и старшей медсестре (тоже диаконисе). Становясь диаконисами, женщины не должны были вступать в брак.
Моравская церковь очень активно занималась миссионерской деятельностью и они изначально надеялись, что помимо оказания медицинской помощи им так-же удастся обратить в христианство тех людей, с которыми они непосредственно общались. Но, в реальности все оказалось иначе. Сестры не были достаточно квалифицированы для миссионерской работы. Плохо или вообще не владели языками, на которых говорило местное население. Большинство пациентов больницы были мусульманами, было так-же несколько евреев сефардов и несколько православных христиан. Мы знаем, что мусульманские власти под страхом смерти запрещали своим единоверцам переход в другую конфессию. Кроме того, медицинский персонал был женский, а пациенты в основном восточные мужчины и если в плане лечения и дисциплины в госпитале они еще как-то готовы были терпеть женский авторитет, на духовную жизнь это никак не распространялось.
Если говорить о правилах поведения в больнице, то пациенты переезжая в госпиталь не имели права брать с собой семью. Случаи, когда члены семьи поселялись в госпитале вместе с больным были единичными. Впоследствии такую практику вообще запретили. Пациенты мужского и женского пола не должны были вступать между собой в половые отношения. Такое распоряжение было отдано потому, что предполагали, что болезнь эта передается через половую связь, слюну и.т.д. Персонал больницы так-же не хотел появления на свет больных детей. В случае неподчинения правилам, больной должен был покинуть медицинское учреждение. Пациенты так-же должны были работать в саду и следить за порядком в больнице. Даже этому распоряжению пациенты подчинялись очень неохотно, т.к. в прошлом многие из них бомжевали и отвыкли вести домашнее хозяйство. В среднем, одновременно проходили курс лечения от 28 до 36 пациентов.
Возглавлял больницу врач Альберт Айнзлер. Он был женат на дочери Конрада Шика. После Первой Мировой войны его сменил на этом посту араб протестант Туфик Кнаан https://he.wikipedia.org/…/….
Тесные дружеские отношения связывали директора Немецкого общества изучения Святой Земли Густава Дальмана с персоналом госпиталя. Дело в том, что Густав Дальман тоже принадлежал к общине моравских братьев.
После окончания Первой Мировой войны и установления британского мандата в Палестине, многие граждане Германии проживавшие на Святой Земле были интернированы, а их постройки экспроприированы. Эта судьба обошла стороной больницу Йезус Хильфе, т.к. управление и спонсирование работы в больнице было передано английскому отделению Моравских братьев. Между двумя мировыми войнами неоднократно обсуждался вопрос о закрытии больницы, поскольку миссионерская деятельность сестер, а это была главная цель создания лечебницы, не увенчалась успехом. Но, так-как цены на недвижимость были низкими, продажа здания и прилегающего к нему участка была невыгодна и решили дождаться лучших времен. Больница тем временем продолжала функционировать.
После окончания Войны за Независимость, больница Иезус Хильфе оказалась на территории государства Израиль. Арабские пациенты покинули здание лечебницы и перебрались сначала в Силуан в больницу отстроенную еще турками. Впоследствии было открыто новое отделение больницы недалеко от Рамаллы. Оно тоже находится на попечении Моравских Братьев.
Что же касается здания Иезус Хильфе, оно было передано в ведение больницы Адаса. Лепрозорию было присвоено имя Хансена в честь норвежского врача Герхарда Хансена, обнаружившего возбудитель заболевания.
На сегодняшний день больница больше не функционирует, т.к. количество больных лепрой в современном мире сильно уменьшилось. Болезнь диагностируют на ранней стадии. Больной получает медикаментозное лечение. Принимая лекарства, он перестает быть распространителем микробов в среде своего окружения и необходимости в госпитализации больше нет.