На третий день в Кане, в Галилее, был свадебный пир, и мать Иисуса была там. Иисус и Его ученики тоже были приглашены на свадьбу. Случилось так, что во время пира кончилось вино, и мать Иисуса тогда сказала Ему: – У них нет вина. Иисус ответил: – О, женщина , почему Я должен заботиться об этом? Мое время еще не настало. Мать Иисуса сказала слугам: – Делайте то, что Он вам скажет. Рядом стояло шесть больших каменных сосудов, которые иудеи использовали для обрядовых омовений. В каждый сосуд вмещалось по две или по три меры . Иисус сказал слугам: – Наполните сосуды водой. Те наполнили их водой до верха. – А теперь зачерпните, – сказал Он, – и отнесите распорядителю пира. Они так и сделали. Тот попробовал воду, ставшую вином. Он не знал, откуда взялось вино, об этом знали только слуги. Распорядитель отозвал в сторону жениха и упрекнул его: – Все подают вначале вино получше, а потом, когда гости напьются, подают вино похуже. А ты сберегал лучшее вино до сих пор. Так Иисус положил начало знамениям в Кане Галилейской и явил Свою славу; и Его ученики уверовали в Него.
Иоанна 2:1 - 11.
Эта истоия упоминается только у автора Евангелия от Иоанна и названа «первым чудом», однако авторы других трех Евангелий , придерживаются иной хронологии с чудесами. Неужели умолчали они об этом?-нам это и не так важно, мы рассмотрим два важных и ключевых момента с этим «чудом»
1-иудейский обычай очищения, для которого стояли шесть наполненных водоносов.
Как бы парадоксально это не звучало - такого обычая у иудеев нет!(тут мы сделаем отступление и рассмотрим иной обряд иудейского, религиозного омовения).
Итак, для этого обряда, иудеи использовали не каменные водоносы а Микву-это своего рода бассейн для ритуального очищения людей с полным погружением в воду, и эту воду , ни один бы еврей не стал пить, во первым по гигиеническим причинам , а во вторых из-за запрета Торы быть ритуально нечистыми(напомним, этой водой смывали ритуальную нечистоту). Дабы наглядно рассмотреть несостоятельность такого заявления евангелиста , представим себе пьющих воду христиан , из крестильного Баптистерия. Полагаю сумасбродность такого поступка очевидна)))
2-Если предположить, что эта вода для питья, то обычая «очищения питьевой воды», причем именно в каменных водоносах , в иудейской религиозной практике не было и нет поныне.
В принципе, уже этих данных достаточно для того, чтобы поставить под сомнение историчность этого «чуда». Этого события нет у других евангелистов, в иудейской практике нет обычая омовоения в каменных водоносах с последующим употреблением этой воды, и нет обычая очищения самой питьевой воды.
Но нам интересно, в связи с чем было продемонстрировано это «чудо» , в тексте Евангелия.
И тут возникает интересная штука... Оказывается , у этой истории есть реальный исторический прототип:
-Истрия мира знает обычай, идентичный тому, который нам продемонстрировал евангелист-
культ греческого бога Диониса, в этом культе есть такой «праздник священного бракосочетания»(!!!). В этот праздник открывают каменные сосуды якобы с водой(на самом деле с вином), а Менады-мифические спутницы Диониса-силой бога «превращают» эту воду в новое вино. И как мы видим, в этом культе присутствовали и каменные водоносы, и бракосочетание, и «чудо превращания воды в вино».
Краткий вывод:
Евангелист , очевидно, не вполне представлял, что такое обычай очищения по-иудейски, и упомянул эллиничтический элемент культа Диониса, пытаясь как-то связать эту историю с народом Израиля. С учетом того, что сам текст Евангелия написан на греческом языке, языке Римской Империи, которая была оплотом синтеза Римской и Греческой мифологии, отношение к нему должно быть крайне сомнительным.
На третий день в Кане, в Галилее, был свадебный пир, и мать Иисуса была там. Иисус и Его ученики тоже были приглашены на свадьбу. Случилось так, что во время пира кончилось вино, и мать Иисуса тогда сказала Ему: – У них нет вина. Иисус ответил: – О, женщина , почему Я должен заботиться об этом? Мое время еще не настало. Мать Иисуса сказала слугам: – Делайте то, что Он вам скажет. Рядом стояло шесть больших каменных сосудов, которые иудеи использовали для обрядовых омовений. В каждый сосуд вмещалось по две или по три меры . Иисус сказал слугам: – Наполните сосуды водой. Те наполнили их водой до верха. – А теперь зачерпните, – сказал Он, – и отнесите распорядителю пира. Они так и сделали. Тот попробовал воду, ставшую вином. Он не знал, откуда взялось вино, об этом знали только слуги. Распорядитель отозвал в сторону жениха и упрекнул его: – Все подают вначале вино получше, а потом, когда гости напьются, подают вино похуже. А ты сберегал лучшее вино до сих пор. Так Иисус положил начало знамениям в Кане Галилейской и явил Свою славу; и Его ученики уверовали в Него.
Иоанна 2:1 - 11.
Эта истоия упоминается только у автора Евангелия от Иоанна и названа «первым чудом», однако авторы других трех Евангелий , придерживаются иной хронологии с чудесами. Неужели умолчали они об этом?-нам это и не так важно, мы рассмотрим два важных и ключевых момента с этим «чудом»
1-иудейский обычай очищения, для которого стояли шесть наполненных водоносов.
Как бы парадоксально это не звучало - такого обычая у иудеев нет!(тут мы сделаем отступление и рассмотрим иной обряд иудейского, религиозного омовения).
Итак, для этого обряда, иудеи использовали не каменные водоносы а Микву-это своего рода бассейн для ритуального очищения людей с полным погружением в воду, и эту воду , ни один бы еврей не стал пить, во первым по гигиеническим причинам , а во вторых из-за запрета Торы быть ритуально нечистыми(напомним, этой водой смывали ритуальную нечистоту). Дабы наглядно рассмотреть несостоятельность такого заявления евангелиста , представим себе пьющих воду христиан , из крестильного Баптистерия. Полагаю сумасбродность такого поступка очевидна)))
2-Если предположить, что эта вода для питья, то обычая «очищения питьевой воды», причем именно в каменных водоносах , в иудейской религиозной практике не было и нет поныне.
В принципе, уже этих данных достаточно для того, чтобы поставить под сомнение историчность этого «чуда». Этого события нет у других евангелистов, в иудейской практике нет обычая омовоения в каменных водоносах с последующим употреблением этой воды, и нет обычая очищения самой питьевой воды.
Но нам интересно, в связи с чем было продемонстрировано это «чудо» , в тексте Евангелия.
И тут возникает интересная штука... Оказывается , у этой истории есть реальный исторический прототип:
-Истрия мира знает обычай, идентичный тому, который нам продемонстрировал евангелист-
культ греческого бога Диониса, в этом культе есть такой «праздник священного бракосочетания»(!!!). В этот праздник открывают каменные сосуды якобы с водой(на самом деле с вином), а Менады-мифические спутницы Диониса-силой бога «превращают» эту воду в новое вино. И как мы видим, в этом культе присутствовали и каменные водоносы, и бракосочетание, и «чудо превращания воды в вино».
Краткий вывод:
Евангелист , очевидно, не вполне представлял, что такое обычай очищения по-иудейски, и упомянул эллиничтический элемент культа Диониса, пытаясь как-то связать эту историю с народом Израиля. С учетом того, что сам текст Евангелия написан на греческом языке, языке Римской Империи, которая была оплотом синтеза Римской и Греческой мифологии, отношение к нему должно быть крайне сомнительным.
