В предыдущих частях мы рассмотрели 4 приложения богородичных; отметили ключевые слова в названии приложений; познакомились с особенностями их в отношении состава богородичных. Открыли книги и увидели, как они выглядят в жизни, где применяются при праздновании святому с полиелеем и великим славословии.
Если все расскзанное и показанное ясно и вопросов не возникает, то и оставшаяся часть темы сложностей вызвать не должна.
Часть 4
Нам осталось рассмотреть последования служб, не имеющих в Типиконе красных знаков. Это службы
- одному святому без знака (на Господи воззвах 3 стихиры и канон на утрени на 4)
- двум святым без знака (одному святому без знака х 2, т.е. на Господи воззвах стихир 3+3, на утрени каноны 2 х4)
- святому со знаком шестиричным (на Господи воззвах 6 стихир и канон на утрени на 6).
На этих службах употребляются богородичны 2-го и 4-го приложения. Их отличие от 1-го и 3-го - их (богородичных) много. Кроме того, что они распределены по гласам, они еще разделены по дням седмицы.
Это второе приложение. Его богородичны поются только тогда, когда есть Слава: святому в Минеи. Применение их в любой из трех простых служб абсолютно одинаковое.
Просмотрим устав всех трех служб и сравним их.
Надеюсь, что со знаками разобраться удалось.
Как видим, указания везде одинаковы: ссылки на богородичны или скупы, или отсутствуют.
Теперь откроем минеи.
Вот так выглядит отсылка минеи ко второму приложению. Крестобогородичен на ряду поется во вторник и четверток на вечерне (когда сама память святого в минее приходится на среду или пятницу), в ин день богородичен ищем по гласу славы (здесь глас 6) и по дню недели.
Точно так же выглядят и все подобные указания на богородичны в наших сегодняшних примерах, "егда есть Слава: святому в Миени, и ныне, по гласу сия".
Кстати, в одном из примеров есть очень редкая особенность для стихир. Вы ее уже заметили, или все-таки проморгали?
К стихирам на стиховне октоиха иногда прилагается стихира святому с дополнительным стихом. Способ исполнения таких стихир вызывает вопросы?
Первая стихира октоиха, как водится для стиховен, поется без стиха. Затем стих часослова "К Тебе возведох очи мои..." и вторая стиховна октоиха. Второй стих часослова "Помилуй нас Господи, помилуй нас..." и третья стихира октоиха. Далее, стих минеи "Во всю землю изыде..." и стихира апостола, затем Слава: преподобному, И ныне: богородичен 2-го приложения, глас 2, или крестобогородичен на ряду.
Если бы такая же стихира имелась на службе славословной и выше, когда стиховен октоиха нет, то после первых трех стихир минеи с их стихами следовал бы дополнительный стих и пелась дополнительная стихира - так же, как описано абзацем выше.
А так выглядит служба без славников:
Это всё. Указания к службе вместилось в пять строк. Богородичен по стихирам на Господи воззвах находится на ряду в минее; богородичен на стиховнах вечерни и утрени - на ряду со стиховными, то есть в октоихе.
Славника нет - приложения нет. На вечерне в вс, пн, ср, пт - богородичен на ряду, во вт, чт - крестобогородичен.
Если кто-то возмутится, что, мол, в пт. на вечерне поется догматик уходящего гласа, спорить не буду; просто - не хочу здесь попэрэд батькы казаты гоп.
А вот служба только с одним славником, на Господи воззвах:
На Господи воззвах есть славник, отмашка к богородичну (ясно куда, во второе приложение), и крестобогородичен. То, что после него сразу тропарь, не значит, что уже скоро по домам. Служба идет своим чередом, на стиховне минеи нет, все из октоиха. Это ведь само собой, не так ли?
- А теперь вернитесь к первому примеру из минеи, где стихира перед богородичным без начала, и определите, что это за стихира - последняя от воззвахов, или славник? Почему? думали долго?
Кстати говоря, нечастый случай: и на Господи воззвах, и на стиховне славники одного гласа; стало быть, и богородичен тот же.
Все эти примеры - с вечерни. На стиховне утрени (и на хвалитех, если святому положены стихиры), все обстоит так же:
Если славников в минеи нет, все поется из октоиха; если славник святому есть, богородичен поем по его гласу и по дню седмицы из 2-го приложения (только богородичен берется второй, "на утрени"), или крестобогородичен на ряду.:
Наверное, с богородичными 2-го приложения все понятно. Переходим к богородичным отпустительным, то есть 4-му приложению.
Уж как там все было несложно, хоть и много, а тут и вовсе просто, хоть и больше, т.к. дней-сирот здесь не заведено.
Славника здесь тоже не указано, понеже на Славу поем тропарь второму святому, если он есть. В любом случае, богородичен берется по гласу последнего тропаря. Всегда! - об исключениях из правил пения богородичных будет в другом месте.
Тропарей может быть и три. Но об этом не сейчас. В любом случае нужно знать, что как "Господи воззвах", "Бог Господь", "Всякое дыхание" всегда поются во глас первого песнопения, так и богородичен на И ныне - во глас последнего.
В каждом гласе 6 дней седмицы (седьмой, который неделя - в 3-м приложении). На каждый день два богородична - в конец вечерни (он же и на Бог Господь) и в конец утрени.
Всё! Проще только, наверное, только Кириопасха, и то потому, что, во-1х, там думать нельзя: бери последование и служи; а во-2х, мало кто из нас до нее доживет.
Давайте посмотрим в минеях, там, где мы выше уже рассмотрели богородичны 2-го приложения.
Это из шестиричной, как видим. О богородичне ни слова.
А это двум святым без знака. Это тоже видно.
И, наконец, одному святому без знака.
И опять, о богородичне по тропарях никаких указаний. А чтто там указывать? Везде одна картина, и она весьма проста. Тропарь, слава и ныне, богородичен по гласу тропаря и по дню недели, в конец вечерни и начале утрени первый, в конец утрени второй. Если святым два тропаря, то поем первый тропарь, слава: второй, и ныне: богородичен по гласу второго тропаря.
Наверное, можно подвести итог по теме применения приложения богородичных на службах святым без красного знака в Типиконе (т.е. на всех службах, где читается вседневное славословие).
Службы без красного знака:
- одному святому без знака;
- двум святым без знака;
- святому со знаком шестеричной службы.
На таких богослужениях поются богородичны тех приложений, которые в наименовании не отмечены термином "воскресны" - второе (для стихир) и четвертое (для тропарей - отпустительны).
- 2-е и 4-е приложения разделены по гласам, каждый глас по дням недели.
- 2-е приложение используется только если есть Слава: в минее; иначе, богородичны находятся на ряду.
- 4-е приложение используется всегда, когда не поется великое славословие.
- во 2-м приложении нет богородичных, которые поются в "крестные" дни - среду и пятницу. Эти богородичны всегда находятся на ряду в минее.
- на каждый день положено по два богородичных:
-во 2-м (стихирном) для вечерни и для утрени;
-в 4-м (тропарном) в конец вечерни и на Бог Господь, и в конец утрени.
На этом тему Богородичные приложения минеи можно закрывать.
Напоследок не могу не предложить небольшое упражнение, проверку на вшивость, так сказать.
В данной службе знак Типикона не соответствует содержанию. Найдите ошибки.
Молитвами святителя Николая, его же память ныне совершали, Господь да помилует и спасет всех нас.