В далёкие-далёкие года, когда солнце светило ярче, трава была зеленее, вода была мокрее, учился я в 1-м классе Московской духовной семинарии. У преподавателя Церковного устава, архим. Ионы ((Карпухина), недавно почившего на посту митрополита Астраханского), какое-то время для особо дотошных студентиков была забава: открыть минею и определить, по составу песнопений, статус открытой службы. Это было интересно, но не долго, т.к. молодежь быстро навострилась давать правильные ответы.
Когда мне пришлось заняться подобной деятельностью, я тоже применял такой метод в преподавании устава. А так как место астраханского архиерея было уже занято, то его (метод) слегка усовершенствовал: теперь надо было определять знак службы не по первой ее странице, а по любой, которая открылась.
Понятное дело, что не всегда можно это узнать сразу. Но всегда можно понять что-то.
Например:
Не понятно?
Тогда переворачиваем страницу, хоть вперед, хоть назад, и работаем дальше. До тех пор, пока не найдем ответ.
Достаточно этого, чтобы определить? Не думаю, чтобы это потребовало бы больших усилий и без подглядывания в источники.
Но с выходом в свет и распространением "зеленых миней" это занятие стало не таким простым. Редакторы миней сумели так составить последования, что впору было запускать программу "угадай мелодию":
- Я сумею ответить за три страницы.
- А я сумею за две.
- Угадывай.
Те последования в минее, которые в Типиконе отмечены знаком шестиричной службы, а то и не отмечены вовсе, теперь были с паремиями, малыми вечернями. Иногда одному святому печатали две разные службы; что-то совпадало со старыми минеями, что-то нет.
К счастью, отцы-настоятели стали изволять совершать последования, не предусмотренные ни Типиконом, ни новыми минеями. Это избавило от желания потроллить новый (на то время) труд Издательского отдела, но понудило извилины извиливать в другом направлении.
Дела давно минувших дней вспомнились по такому поводу.
Сейчас приближается праздник чтимой на всей Руси св. вмц. Варвары. По типикону положена служба двум святым без знака (св. Варваре и прп. Иоанну Дамаскину). Служба в старых минеях соответствует этому знаку. А вот в зеленых минеях такое-е...
Давайте посмотрим книги и сравним разновременные версии. Старая минея - печати Киево-Печерской лавры 1893 года:
Три стихиры первому святому, три стихиры второму, далее
Указание на крестобогородичен должно поставить точку. И дальнейший просмотр показывает, что это служба двум святым без знака. Канон Октоиха один на 6 (обычно два: 6+4 при одном святом; 4+4 при шестеричном); и святых два канона на 8.
Вообще, нужно заметить, что в уставе нет службы двум святым, если одному из них есть знак, пусть даже шестеричный. Но это по уставу. Жизнь сейчас научила соединять и два бдения.
Из не часто бывающего, но не необычного для службы двум святым - хвалитны (здесь св. Варваре).
Вопрос: Всякое дыхание поется?
Ответ: не поется. Если есть сомнения, откроем часослов и посмотрим.
Неделя есть?Владычний праздник есть? Святый имеяй великое славословие есть? Тогда как?
Это начало хвалитных псалмов на утрене со вседневным славословием. Если у вас в храме поют, то и пойте, если читают (как обычно, кажется), то читайте.
Новая минея понятно какая:
Тут и гадать нечего: малую вечерню просто так не напечатают. Листаем до великой, по идее, она должна скоро быть.
Вы чуете? Блажен муж, и стихир на 8. Стало быть, всенощное бдение? Постой, паровоз, не стучите, колеса. После ситихир следует
Что сказать?
Во-первых, не указан богородичен, что должно быть (догматик по гласу Славы).
Во-вторых, почему "аще не поеши бдения, крестобогородичен"? А если не поеши в неделю? в понедельник?
Но смотрим дальше.
А это находится... Впрочем, и так понятно, где это находится. Не буду комментировать, чтобы не тратить чернила.
Полиелей св. Варваре, это понятно. Канон.
Тут все понятно, как и положено на Всенощном бдении. Богородицы канон, если не положен на ряду, обычно из Часослова Воду прошед яко сушу... Здесь не положен.
Хм...Э-э...
А, вот он! Однако, у нас перегруз. Или я что-то не так в арифметике. Заявлено два канона святым, предложено два первому святому+один второму святому, итого (два пишем, один в уме). Хорошо, что конец близок.
Тропари канонов не подсчитываю, понеже безглуздо есть.
И, наконец, на стиховне.
Такое вот последование предлагает нам "зеленая минея" на память св. вмц. Варвары и прп. Иоанна Дамаскина. Неуёмным любителям предлогаю еще минею 1645 года. Не стал ее добавлять к сравнению, чтобы не перегружать читателю процессор, но там другой тропарь св. Варваре. его нет в Киево-Печерской минее, но в "зеленой" он есть как "ин".
Итак, вот что мы имеем в современной минее для празднования св. Варвары и прп. Иоанна Дамаскина, которая будет совершаться уже вмале. Можно использовать эту тему как исходник для рассуждения "А как быть, ежели изволит настоятель?"
И если с "понижением знака", т.е. настоятель изволяет вместо бдения служить полиелей, или славословие, или простую (вседневную), сложностей быть не должно - выбираем нужный объем из имеющегося, и вся недолга, то "повышение знака" может напрячь и без того утомленные жизнью мозги крылошанина. Особенно, если в минее служба двум святым, а нам нужно только, напр., второго святого.
Скажем, настоятель именинник, или просто особо почитает прп. Иоанна Дамаскина (преподобно отче Иоанне, моли Бога о нас!). А Преподобному на ряду всего три стихиры на Господи воззвах, пара славников, тропарь да канон - т.е. тот объем песнопений, который достаточен святому без знака, но скуден для святого бденного.
Во-первых, стихиры можно повторять.
вам не нравится повторять? зря. на некоторых службах стихир так удачен, что они запоминаются и поются и вне службы с удовольствием. например, стихира в Неделю ваий "Днесь благодать Святаго Духа нас собра..." - кстати, прп. Иоанна Дамаскина; а если бы мы не спешили в пасхальную ночь за стол и повторяли тропари канона Пасхи как это положено, то, возможно, и разговляться не захотелось бы; но это, конечно, чревато...
Во-вторых, можно привлечь на помощь общую минею. Вы не думали об этом? предлагаю подумать.
Если такой урок по плечу, то не будет сложностей и с исполнением другого благословени настоятеля, ежели у него не случится именин: совершить бдение одной св. Варваре, опустив песнопения прп. Иоанну. Только нужно быть внимательным и обращать внимание на те указания и подсказки, которые в книге относят молитвы ко второму святому.
Еще одно замечание по поводу "понижения знака" до беззначного: на такой службе может понадобится крестобогородичен, которого в службах с красными знаками для стихир попросту не бывает: во втором приложении минеи вт-веч/ср-утро и чт-веч/пт-утро сиротствуют. Как быть? я вижу два выхода:
1) рыть книгу в поисках крестобогородична нужного гласа;
2) завести на клиросе сравнительно недавно изданный Сретенским монастырем, под редакцией почтеннейшего Е.С. Кустовского Ирмологий, в котором во второе приложение из Октоиха внесены крестобогородичны.
Напоследок хочу напомнить о балансе песнопений Октоиха и Минеи, в зависимости от статуса службы.
От полиелея и выше Октоих не поется, за исключением (иногда) канон Богородице.
Поздравляя читателей моих заметок с приближающимся праздником св. вмц. Варвары и прп. Иоанна Дамаскина, всем желаю помощи Божьей в благодатных клирусных трудах. Пойте Богу нашему, пойте разумно!