Семь установочных статей В. А. Подгузова — сокровищница актуализированного марксизма
Семь установочных статей В. А. Подгузова — сокровищница актуализированного марксизма
Первая статья «Коммунизм против оппортунизма» была написана в 1995 году и носит программный характер. В ней дан краткий обзор исторической практики коммунизма, анализ капитализма в нашу эпоху, раскрыта сущность коммунистической формации, обозначен кризис коммунистического движения и его причины, даётся конкретная установка на его преодоление на основе глубокого понимания необходимости формирования революционного класса.
В отличие от упаднических настроений большинства коммунистов 1990-х годов, Валерий Алексеевич пишет:
«Коммунизм из ЕВРОПЕЙСКОГО ПРИЗРАКА превратился во ВСЕМИРНУЮ РЕАЛЬНОСТЬ, самым предметным образом учитываемую всеми без исключения политиками и правительствами. Актуальнее, чем прежде, звучит вопрос основоположников теоретического коммунизма, заданный человечеству почти 150 лет тому назад: „Где та оппозиционная партия, — спрашивали они, — которую ее противники, стоящие у власти, не ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою очередь не бросила бы клеймящего обвинения в коммунизме как более передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?“. Жажда коммунизма у одних, ненависть к коммунизму у других, спекуляции на коммунизме у третьих, все это указывает на превращение коммунизма в неистребимую реальность современного мира».
Подчёркивается, например, новое направление в буржуазной политике, о котором мы теперь довольно часто пишем в газете и которое до сих пор игнорируют наши оппоненты:
«Исторический оптимизм коммунистов основывается еще и на том, что современные буржуа, пережив крупные социально-политические потрясения ХХ-го века и потому ценя гражданский мир в странах своего проживания, вынуждены применять псевдокоммунистические методы ослабления социальной напряженности в обществе».
Даётся прозорливая оценка фашистскому содержанию идеологии и политике современной надстройки капитализма:
«Разработка научно обоснованной стратегии деятельности компартии невозможна без точного учета особенностей современного капитализма. Существование антимонопольного законодательства является прямым признанием и косвенным подтверждением рабовладельчески-империалистического характера современного буржуазного общества. „Священный“ принцип КРОВНОГО наследования ЗЕМЕЛЬ и МОНОПОЛИЙ подчеркивает органическую близость „цивилизованных“ стран к „ценностям“ эпохи расцвета древнегреческой и римской рабовладельческих ДЕМОКРАТИЙ, осуществлявших империалистическую политику в зоне военной досягаемости. Содержание „мирных“ договоров, заключенных по итогам первой и второй мировых войн, история борьбы демократических стран против национально-освободительных революций в колониальных странах в 50-70-е годы XX века, современные различия между внутренней и внешней политикой ведущих западных держав свидетельствуют о победе НЕОМАЛЬТУЗИАНСКОЙ, НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ идеологии в сознании буржуазных демократов крупнейших капиталистических стран. Более того, и первая и вторая мировые войны велись именно за то, чтобы выяснить, кому — Англии, Америке, Франции или Германии, Австро-Венгрии, Японии — НА ДЕЛЕ осуществлять политику НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМА в мире. Строго говоря, в борьбе, возникшей между гитлеровским и рузвельтовским, победил американский национал-социализм, а Трумен и Эйзенхауэр впоследствии не отходили от общей стратегии Рузвельта, тем более в вопросах монополии на мировой ядерный шантаж».
В статье даётся актуализированная оценка такому ключевому признаку империализма, как вывоз капитала:
«Упускается из виду, что капитал вывозится ТОЛЬКО в те регионы, где предварительно удалась политика обнищания масс (гайдаризация-чубайсизация), где, следовательно, трудовая дисциплина голода сулит наибольшую степень эксплуатации при наименьшей оплате рабочей силы. Кроме того, забывается, что вывоз капитала — это не столько вывоз „лишних“ денег из страны, сколько ВВОЗ в чужие страны наиболее вредных, грязных, трудоемких, опасных, рутинных видов производств. Этим, с одной стороны, частично замедляется развитие социальных конфликтов в странах-экспортерах и создается им же слава общества „всеобщего благоденствия“, а с другой стороны, страны, принявшие иностранные капиталы, превращаются в средоточие всех мыслимых мерзостей мира предпринимателей: кровопролитных междоусобиц, повальных эпидемий, массового голода и циничных диктаторов. Печатной продукцией арбатовско-абалкинских институтов из сознания советских людей десятилетиями выхолащивалось понимание очевиднейших фактов истории, а именно, что сравнительно цивилизованно, в виде прямых, портфельных, долгосрочных и краткосрочных инвестиций, капитал вывозится лишь при НЕБЛАГОПРИЯТНЫХ для монополистов условиях, т.е. тогда, когда им приходится взаимодействовать с суверенными государствами, обладающими достаточно высокими экономическим и военным потенциалами и связями с мировым социализмом. Когда же страны „третьего мира“ утрачивают социалистическую ориентацию, разрывают отношения с лагерем социализма и существенно снижают свою обороноспособность, „вывоз капитала“ упрощается и реализуется в своей классической, первородной форме — путём прямого военного захвата территорий, наглого строительства на них своих поселений и предприятий, закабаления „суверенных“, но беспомощных народов. Такова НОРМАЛЬНАЯ концепция „вывоза капитала“, стоившая человечеству двух мировых войн. Все остальные формы „вывоза“, широко известные академической науке, для нормального предпринимателя являются ненормальными. ПЯТНАДЦАТЬ атомных авианесущих групп американского военно-морского флота и выступают главным источником американского экономического „везения“, предпринимательской хватки и деловитости. В силах быстрого реагирования заключены основные премудрости и чикагской, и станфордской „экономических“ школ».
Данная оценка вывоза капитала полностью подтверждается политикой империалистических держав последних 25 лет. Именно стратегия вывоза капитала положена в основу постоянной организации США и ЕС «оранжевых революций» в слабых странах.
Вместе с тем в работе впервые даётся предельно полное, основанное на глубоком анализе марксистско-ленинской теории и исторической практики XX века понятие коммунизма как общественно-экономической формации:
«КОММУНИЗМ — это очередная естественная ступень развития общества, на которой, впервые в истории человечества, отношения между людьми строятся не на инстинктах и эгоистических интересах, как это происходило все предыдущие тысячелетия, а в соответствии с требованиями системы ПОЗНАННЫХ объективных законов развития природы и общества, и потому характеризуются ОТСУТСТВИЕМ предпосылок для возникновения антагонизмов между индивидуумами, а тем более для возникновения войн. Коммунистическим называется общество, осознающее себя жизненно важным элементом среды обитания человека, столь же необходимым, как кислород, вода и т.п. Поэтому забота о пригодности общества для проживания в нем индивидов не будет противопоставляться заботе об окружающей среде, об условиях производства материальных благ. Впервые триада «человек — общество — природные условия существования» будет лишена антагонистических противоречий и объективная диалектика их взаимосвязей будет сознательно использована человеком. В недалеком будущем всем станет ясно, что между массой и набором УДОВЛЕТВОРЕННЫХ потребностей, с одной стороны, и количеством высокоразвитых людей в обществе, с другой стороны, существует прямая и непосредственная связь. Чем меньше в обществе высокоразвитых людей, тем меньше удовлетворенных высокосодержательных потребностей, тем больше нерациональных потребностей и разрушительных способов их удовлетворения генерируется в обществе, тем чаще к власти приходят Муссолини и гитлеры, Горбачевы и ельцины. Забота об обществе станет формой проявления личного ЭГОИЗМА каждого человека, поскольку всеми без исключения будет осознано, что жить в постоянно совершенствующемся обществе не только комфортно, но и бесконечно интересно. Забота о каждом индивиде превратится в важнейшую функцию всего общества. Общество наконец станет действительно пригодным для счастливой жизни в нем всех без исключения людей… Отсутствие в коммунистическом обществе демократов делает излишними предположения типа: «Как быть, если вдруг все захотят иметь по сто автомобилей или по пять пирамид Хеопса в личном пользовании?». Нет сомнения, что медицина будущего уже найдет способы амбулаторного лечения всех видов шизофрении. При коммунизме исчезает противоречие между личным и общественным, производительным и непроизводительным потреблением, поскольку все общество будет поглощено творчеством воспроизводства не каких-либо отдельных экономических фрагментов, будь то товар или прибыль, а самого ОБЩЕСТВА во всем его качественном многообразии, и поэтому потребление черной икры и чугуна, музыки и дизельного топлива, строительство электростанции и наслаждение детей пирожным в детском садике одинаково необходимо обществу. Подобно тому как современная нормальная мать с удовольствием смотрит на своего с аппетитом кушающего ребенка, точно так общество будет ощущать комфорт лишь при бесперебойном потреблении предметов потребления и средств производства КАЖДЫМ индивидом, поскольку только ПОТРЕБЛЯЯ духовные и материальные блага, личность и общество способны себя ВОСПРОИЗВОДИТЬ к взаимному удовольствию. ТОЛЬКО при коммунизме ликвидируются предпосылки для существования непроизводительных и тем более паразитических форм потребления. Иначе говоря, при коммунизме устанавливается полная гармония между личным и общественным, между производством и потреблением. Исчезает так называемое личное непроизводительное потребление, которое наибольшим образом травмирует „нежную“ душу правоверного предпринимателя, поскольку для него потребление благ отдельным человеком имеет смысл только как воспроизводство рабочей силы для эксплуатации».
Также раскрываются объективные предпосылки перехода к коммунизму — превращение производительных сил в общественные уже при капитализме.
В.А. Подгузов в своей работе 1995 года впервые в коммунистической литературе в развитие ленинско-сталинской позиции о сущности коммунизма формулирует абсолютный объективный закон коммунистической формации:
«АБСОЛЮТНЫМ экономическим законом коммунизма является объективная, существенная, неустранимая взаимосвязь между неуклонным процветанием человечества и всесторонним РАЗВИТИЕМ природных задатков, способностей и талантов КАЖДОЙ отдельной личности при всеобщности труда. Именно поэтому В.И. Ленин после окончания гражданской войны связывал окончательную победу или поражение коммунизма в России с победой или поражением коммунистов на поприще КУЛЬТУРНИЧЕСТВА. Под культурой личности В.И. Ленин понимал не утонченную салонность, а соответствие человека содержанию переживаемой эпохи, его способность участвовать в созидательном общественном творчестве на современном ему моральном, научном и техническом уровне. Следование требованиям АБСОЛЮТНОГО экономического закона коммунизма является НЕОБХОДИМЫМ условием для функционирования коммунистической общественно-экономической формации на всем протяжении ее существования, на всех его фазах, вплоть до возможной космической катастрофы. ДОСТАТОЧНЫМ же условием существования и развития коммунизма является выполнение требований ОСНОВНОГО экономического закона низшей фазы коммунизма, отступление от выполнения требований которого в середине 50-х годов и стоило нынешнему поколению советских людей нашествия орд демократов».
Здесь же раскрывается объективный закон первой фазы коммунизма в его связи с абсолютным объективным законом коммунизма:
«Экономическое соревнование коммунизма с капитализмом во внутреннем и международном масштабе является ОСНОВНЫМ экономическим законом для всей низшей фазы коммунизма, которую в обыденном смысле называют социализмом. Однако выполнить требования ОСНОВНОГО экономического закона коммунизма можно только в том случае, если вся экономическая практика протекает в русле требований АБСОЛЮТНОГО экономического закона коммунизма. Поэтому вполне естественно, что уже во второй сталинской пятилетке расходы государственного бюджета на науку, образование и культуру в Советском Союзе по абсолютной величине занимали первое место среди прочих статей бюджета. И.В. Сталин творчески следовал требованиям абсолютного и основного законов, целенаправленно формировал и использовал коренные преимущества первой фазы коммунизма в борьбе за окончательное торжество общественной собственности над частной. И уж если ряд заслуг Сталина является сегодня объектом нападок со стороны волкогоновых всего буржуазного мира, то одного они и не пытаются отрицать: сталинский период характеризуется неуклонным сокращением сферы частнособственнической, товарно-денежной формы производственных отношений, практически полным исчезновением не только капиталистических, но и мелкобуржуазных укладов в советской экономике».
Переходя к решающему значению субъективного фактора в борьбе за построение коммунизма, В.А. Подгузов выявляет главную причину кризисных явлений в коммунистическом движении — невладение марксистской теорией и, как следствие, господство оппортунизма:
«Таким образом, если вести речь о главной причине кризиса коммунизма, то можно без преувеличения сказать, что Советский Союз, социалистическое содружество пали под ударами ОППОРТУНИЗМА в КПСС и в других „братских“ партиях».
Главным же оружием оппортунистов, в частности разрушивших СССР, было «обоснование необходимости сохранения товарно-денежной формы производственных отношений путем настойчивого внедрения так называемого ХОЗРАСЧЕТА, т.е. экономического обособления предприятий, капиталистическая сущность которого маскировалась профессорским словоблудием».
«Рабочий класс из строителя коммунизма вновь превратился в подзарабатывающую, эксплуатируемую рабочую массу задолго до того, как демократы втащили Ельцина на танк. Из класса-диктатора рабочие вновь превратились в массу, униженно выпрашивающую подачки у бывших партократов, т.е. у нынешних демократов».
В работе раскрывается также и понятие оппортунизма, его истоки, причины и конкретные формы в СССР.
В конце работы следует вывод, что важнейшей стратегической задачей является организация целенаправленной работы по подготовке коммунистов к грядущим идеологическим боям.
«Не подняв научно-теоретический уровень членов партии на ОБЯЗАТЕЛЬНУЮ для коммуниста высоту, не овладев знаниями всего богатства, которое выработал МАРКСИЗМ на базе анализа и синтеза всего лучшего, что создало человечество за тысячелетия истории, бессмысленно тешить себя утопиями о превращении желеобразной эксплуатируемой рабочей МАССЫ в закаленный рабочий КЛАСС».
Второй по важности задачей является преодоление комчванства и восстановление навыков большевистских пропагандистов и агитаторов.
Третей задачей является преодоление глубоких заблуждений о том, что коммунистическая партия — это своего рода благотворительная организация, помогающая народу.
«Коммунистическая партия лишь тогда сможет выполнить свою историческую миссию, когда она до возможной степени сольется с рабочим классом, превратится в его абсолютно признанный авангард, просветит его настолько, что именно САМ многомиллионный рабочий класс СОЗНАТЕЛЬНО поднимется на борьбу за право на Человеческое существование для себя и своих потомков, причем не только в момент свержения власти предпринимателей, воров и спекулянтов, что принципиально одно и то же, а далеко за пределами момента политического переворота, когда каждый рабочий будет понимать жизненную необходимость преобразования производственных отношений на коммунистический лад и всю мощь своей рабочей диктатуры САМ будет направлять против тех, кто тормозит создание плановых централизованных основ для всестороннего и полного развития всех самых лучших задатков, заложенных природой в КАЖДОМ человеке».
В работе даётся блестящее определение того, что значит быть марксистом, которое не раз приводилось на страницах газеты:
«Быть марксистом — это значит, по меньшей мере, во-первых, овладеть диалектическим методом мышления, т.е. стать диалектиком, во-вторых, последовательно применять этот метод при анализе и синтезе фактов истории производства материальных условий жизни общества, доводя исследование до открытия или, по меньшей мере, глубокого понимания объективных экономических законов, т.е. стать материалистом, в-третьих, научиться на практике управлять борьбой рабочего класса, руководствуясь требованиями объективных экономических законов, т.е. стать революционером-практиком. Не овладев диалектическим мышлением, невозможно постичь смысл жизни в ее беспрерывной динамике, во всем многообразии форм ее проявления и развития, невозможно сколь-нибудь надежно воздействовать на происходящие процессы, поскольку диалектический метод, все еще непонятый и недооцененный основной массой человечества, является единственным научным методом, приводящим „механизм“ человеческого мышления и действия в полное соответствие с объективными законами развития природы и общества. Пытаться стать коммунистом, не ставя перед собой задачи овладения диалектикой, это все равно, что выковыривать сапожным шилом нейтроны из атомного ядра. Нет нужды доказывать, что среди многих десятков миллионов обобранных средь бела дня „партнеров“ МММ, сотен миллионов вкладчиков ваучеров, десятков тысяч шахтеров Воркуты, Кузбасса, Донбасса и других простофиль, выставленных демократами на всеобщее посмешище, НЕТ НИ ОДНОГО (!) человека, который бы прочитал всего две книги: „Науку логики“ Г.В.Ф. Гегеля и „Капитал“ К. Маркса. Верно и обратное. Все, кто постиг смысл этих двух книг, не поддались ни на одну из афер демократов. Диалектика — это как бы интеллектуальная прививка против „бубонной чумы“ невежества, универсальная страховка от всех идиотизированных „случайностей“ демократической жизни.…В настоящее время для того, чтобы стать коммунистом, необходимо овладеть не только МАРКСИЗМОМ, но и ЛЕНИНИЗМОМ.В отличие от марксизма, который имел три источника своего возникновения, ленинизм имеет два источника: первый — теоретический, т.е. сам марксизм, и второй — практический опыт борьбы народников и трех русских революций эпохи капитализма, в которых гегемоном был пролетариат, сумевший самостоятельно найти новую форму диктатуры пролетариата — Советскую власть. Говоря словами Сталина, ленинизм — это марксизм, развитый Лениным применительно к эпохе империализма и пролетарских революций. Ленинизм есть первый абсолютно успешный опыт соединения революционной борьбы пролетарских масс с наивысшими достижениями человеческой мысли в области обществоведения. Следующим выдающимся этапом развития коммунистического мировоззрения был сталинский этап. В свою очередь СТАЛИНИЗМ есть марксизм-ленинизм эпохи победоносного строительства коммунистического общества в одной отдельно взятой стране, крушения классического колониального рабовладения буржуазных демократий и распространения коммунизма как мировой социальной системы».
Валерий Алексеевич подчёркивает также необходимость изучения китайского и корейского опыта коммунизма для соответственного обогащения теории марксизма.
В завершающей части статьи раскрывается сущность рабочего класса, его противоположность эксплуатируемой массе пролетариев. Подробно разбирается, как возникает классовое деление, как формируются классы, показывается, что процесс формирования революционного рабочего (работающего) класса прямо связан с организацией пролетариев в партию нового типа и ведением политической борьбы за свержение капитала. Определяется сущность демократии и власти, даётся отповедь демократии с научных позиций.
Крупнейшим теоретическим приобретением данной работы является более глубокое установление сущности диктатуры рабочего класса:
«Диктатура рабочего класса в строго научном смысле слова является НЕ диктатурой людей над людьми, а диктатурой объективных законов… ДИКТАТУРА РАБОЧЕГО КЛАССА — это не беззаконие, но и не юридически оформленная законность, а последний этап борьбы НАУКИ С МРАКОБЕСИЕМ, человека разумного с человеком-желудком, когда юридические законы перестают по своим формулировкам отличаться от формулировок объективных законов развития общества. ДИКТАТУРА РАБОЧЕГО КЛАССА впервые в истории человечества ставит перед собой цель уничтожения всякой диктатуры человека над человеком, в том числе и диктатуры самого рабочего класса, поскольку каждый рабочий, низвергнутый буржуазной технологией и социологией до уровня придатка машины, расходного материала для предпринимателя, компенсатора его экономического головотяпства, стремится жить в неунижающем его БЕСКЛАССОВОМ, т.е. БЕСКОНФЛИКТНОМ обществе».
Данное понимание коммунистической власти подрывает наиболее ходовое заблуждение оппортунизма о том, что в основе диктатуры рабочего класса лежат исключительно материальные интересы трудящихся.
*
Штудируйте классиков марксизма-ленинизма! Штудируйте статьи Валерия Алексеевича! Изучайте окружающий мир! Вставайте на путь борьбы за коммунизм!