В предыдущих статьях мы разобрали «бытие» средневекового человека, а так же то, как конкретно оно сказывалось на его социальной жизни. Ну а теперь поговорим непосредственно о «сознании» этого человека. Часто в литературе его называют «традиционным мышлением».
Традиционное мышление опирается на мифологическое сознание. И эта связка очень интересна. Истоки многих явлений и событий человек с таким мышлением видит в непроявленном мире духов, магии и т. д. Поэтому, многие даже бытовые действия сакрализованы – чтобы не нарушить устоявшиеся каноны, не потревожить духов.
Пахота поля, дойка коровы, укладка сена в амбар, инициация – все это происходит по канонам, передающимся из поколения в поколение. Часто такое сознание причудливо пересекается с эмпирическим опытом. Далеко не всегда человек с таким мышлением может увидеть банальную, казалось бы для нас логику, но при этом имеет свои, рабочие паттерны поведения. Примеры такого мышления даже в наши дни можно увидеть у целого ряда племен Африки и Океании, что подчеркивает эффективность такого мышления в деле выживания и придания устойчивости таким сообществам.
После крещения мифологическая картина мира начала заменяться религиозной, которая стала качественным скачком в миропонимании. В жизнь человека проникли письменность, церковная философия, и множество готовых решений и ответов на вопросы, казавшиеся неразрешимыми в мифологической картине мира. Однако же не стоит думать, что эта замена была моментальной и революционной. Сам процесс замещения шел веками, мышление все равно оставалось традиционным, а принципы мышления и логические причинно-следственные цепочки изменялись не сильно.
В чем отличие этого традиционно сознания от современного мы поговорим в следующей, заключительной части нашего цикла статей, продолжение следует… Чтобы не пропустить, подписывайтесь на наш канал здесь.
Материал подготовил экскурсовод музея-заповедника "Куликово поле" Егор Арцыбашев.