Несмотря на то, что тема не кажется архисложной, пришлось ее разбить на 5 разделов. Если подбить некоторый итог, должно быть ясно, что:
- богородичные приложения Минеи - это свод богородичных из Октоиха, для удобства пения их помещаемый в конец месячных Миней;
- приложений четыре: два стихирный и два тропарных - это если смотреть на них прямо, и в названии тропарных присутствкет "отпустительны";
- приложений четыре: два воскресных и два седмичных - те же, но если глянуть на них искоса, и в названии воскресных присутствует "воскресны";
- воскресные взяты из воскресной службы Октоиха, все из субботней вечерни;
- седмичные находятся в службах дней седмичных;
- воскресные богородичны (первое и третье приложения) разбиты по гласам;
- седмичные богородичны (второе и четвертое приложения) разбиты по гласам, а каждый глас - по дням седмицы;
- во втором приложении (стихирное, седмичное) нет крестобогородичных, яже суть вторника вечера/среды утра и четвертка вечера/пятка утра; когда их положено петь, они всегда находятся на ряду в минее;
- если служба совершается с понижением знака до шестиричной и ниже, крестобогородичны следует искать в Октоихе, который в такие дни используется; впрочем, в Ирмологионе, выпущенном Сретенским монастырем в 2014 г. (составитель Е.С. Кустовский), крестобогородичны находятся во втором приложении на ряду;
- чем выше знак, тем меньше седмичных приложений используется.
Кажется, все просто и ясно.
Очень важное обстоятельство: это не надо заучивать наизусть, повторять каждый день за полчаса до еды. Все это находится в Минее; составители последований не ставили цель нас запутать, только надо внимательно читать и понимать терминологию уставных указаний (о чем подробнее будет отдельная заметка).
А в нынешнем году Приложения богородичных выпущены отдельным изданием.
А напоследок я скажу
Осталось рассказать о том, когда все вышесказанное нам не нужно. Когда закладки в книгах, приготовленные для приложений, можно использовать по прямому назначению, то есть для перевязывания тортиков и иных вкусностей.
Есть в году периоды, когда приложения богородичных вовсе не употребляются, и их (периодов) немало.
Это те дни триодей, когда не поется Минея - в первую очередь, от Лазаревой субботы до Недели жен-мироносиц. Это периоды праздников двунадесятых - от предпразднства до отдания.
Один такой период стремительно приближается - почти весь январь, от предпразднства Рождества Христова до дня св. Нины, когда отдается праздник Богоявления.
Это все праздники иконам Богородицы - там на И ныне поются песнопения в честь икон, а сам тропарь в богородичне не нуждается, понеже сам таков есть.
Есть у нас даже не двунадесятый праздник, у которого есть предпразднство - догадываетесь какой? И у него тоже свои песнопения на И ныне.
Есть в году несколько дней, не праздничных, но посвященных Богородице, таких как положение пояса Богородицы (31 августа), или зачатие Богородицы (9 декабря).
Есть праздники, в которые богородичны из приложений то есть, то нет - 6 сентября Воспоминание чуда святого Архистратига Михаила в Хонех; сентября же 24 зачатие Предтечи.
Все это так же запоминать не нужно, с этим мы встречаемся, когда готовимся к такой службе. Можно было бы, конечно, порекомендовать обращаться к источнику знаний о пении богородичных, 52-й главе Типикона, но кто ж ее будет читать! К тому же, как хоть оно выглядит по церковно-славянски, 52?
Я рад, что данный вопрос можно закрыть. Наша планета прошла точку зимнего солнцестояния, день прибавляется, ночь сокращается, и пора заняться новыми вопросами устава. С Богом!
Праздник-то с предпразднством нашли?