· Великодушие и милосердие к мусульманам
· Его храбрость и установление правды
· Щедрость
· Имам, который каждый миг проводил в поклонении
ВЕЛИКОДУШИЕ И МИЛОСЕРДИЕ К МУСУЛЬМАНАМ
«В день Ашуры на спине имама Хусейна (мир ему) появился след. Имам Зайнальабидин спросил, что это за след, он сказала следующее:
«Этот след от ноши с едей, которую я носил для вдов, сирот и бедняков»[35].
«Если человек обругает меня, и я услышу этим ухом (он показал правое ухо), а затем вернется и через это ухо попросит у меня прощение, то я приму его извинения. Потому что повелитель правоверных Али бин Абу Талиб (мир ему) сказал мне, что слышал от моего деда Посланника Аллаха (С): «Тот, кто не примет прощение от просящего прощение, независимо от того, был он прав или неправ, не сможем прийти к водоему Каусар».[36]
«Один из слуг имама Хусейна (мир ему) совершит проступок, требующий наказание. Имам (мир ему) с целью воспитания прикажет побить его.
Слуга воскликнет: «Мой господин! "...которые сдерживают гнев...»[37]
Имам скажет: «Оставьте его».
Слуга скажет: «Мой господин! «...которые прощают людей».
Имам ответит на это: «Я простил тебя».
Слуга скажет: «Мой господин! Аллах любит творящих добро»[38].
После этого имам (мир ему) скажет: «Я освободил тебя ради довольства Аллаха. То, что я давал тебе прежде, пусть станет твоим вдвое больше»[39].
От Анаса приводится следующее предание:
«Однажды я был рядом с Хусейном (мир ему). Внутрь вошла служанка, которая ухаживала за розами, она поприветствовала Хусейна (мир ему) розами. Хусейн (мир ему) ей ответил словами: "Во имя Аллаха я освобождаю тебя».
Я был в ужасе и сказал: «Служанка приветствует тебя розами в руках, и ты ее освобождаешь?».
Хусейн (мир ему) ответил так: «Аллах нас воспитал так. Всевышний Аллах повелевает: «Когда нас приветствуют приветствием, то мы отвечает еще более прекрасным или тем же». Лучшим приветствия, которым приветствовала нас служанка, будет освобождение ее»[40].
«К имаму Хусейну (мир ему) пришел бедуин и сказал ему: «О, сын Посланника Аллаха (С)! Я стал поручителем по возмещению денег за кровную месть и у меня нет сил расплатиться по ним. Я себе сказал, чтобы найти такие деньги нужно пойти к самому щедрому из людей. Я не знаю более щедрых, чем Ахли Бейт Пророка (С)».
Имам Хусейн (мир ему) в ответ ему сказал: «У меня будет три вопроса. Если ты сможешь ответить на один из них, то я выплачу одну треть от возмещения за кровную месть».
Бедуин воскликнул: «Как может быть, что ты, такой ученый человек, спрашиваешь у такого бедуина, как я?».
Имам Хусейн (мир ему) повелел следующее: «Я слышал от моего деда Посланника Аллаха (С): «Подарки и добрые дела зависят от степени знания (марифат) просящего».
Бедуин ответил: «Спрашивай, если я буду знать, то отвечу, если же нет, то узнаю от вас. Ла хаула ва ла куввата илла биллах».
Имам Хусейн (мир ему) спросил: «Какое из деяний самое великое?».
Бедуин ответил: «Вера в Аллаха».
Имам (мир ему): «Что спасает человека от гибели?».
Бедуин: «Упование и доверие на Аллаха, чья милость безгранична».
Имам (мир ему): «Что украшает человека?».
Бедуин: «Деяния вместе с мягкостью».
Имам (мир ему): «А если он не достиг этой ступени?».
Бедуин: «Имуществом, обретенным в результате щедрости и мужества».
Имам: «А если он лишен этого счастья?».
Бедуин: «Пусть в него попадет молния с небес и спалит его, потому что он заслужил это наказание».
Имам (мир ему) посмеялся над этими словами бедуина и вслед за этим передал ему кошелек с 1000 золотых и подарил ему перстень с камнем, который стоил 200 дирхемов. Затем он сказал бедуину:
«Этими деньгами ты оплатишь свой долг. А кольцо потрать на свои нужды».
Бедуин взял те подарки и прочитал аят: «Аллах лучше знает, когда он примет решение по пророчеству[41] (рисалат)»[42].
«Кто поможет верующему избавиться от грусти и тоски, тому Аллах Всевышний облегчит в этом и следующем мирре»[43].
«Когда тебя покидает кто-то из братьев-мусульман, не говори за его спиной вещи, которые ему не понравятся»[44].
ЕГО ХРАБРОСТЬ И УСТАНОВЛЕНИЕ ПРАВДЫ
Невозможно пересказать его храбрость и как он боролся за установление правды.
В истории Ислама имам Хусейн (мир ему) был первым человеком, который поднял восстание против халифа. Это восстание во имя распространения слова Аллаха (и'ла-и Калиматуллах) было самым важным примером его храбрости.
Также в день Кербелы, когда он с группой из 72 человек встал против армии из 30 тысяч солдат, он не чувствовал ни капли страза, он не думал отступать даже на шаг.
Вот пример из событий в день Кербелы:
«Хумайд бин Муслим передает следующее предание: Когда ты весь изранен, перед твоими глазами погибают дети, семья и друзья, но ты не теряешь чувства мужества, у тебя не появляется даже малейшего проявление страха. Я никогда больше не видел такого.
Когда отряды пехоты атаковали его одновременно, он нападал на них с мечом, подобно тому, как волк при нападении разделяет стадо овец, так и он ударами справа и слева разделил их надвое»[45].
Также здесь приведем еще одно предание. Из события, о которым мы расскажем, вы поймете, что, когда Имам (мир ему) боролся за правду, то он ничего не боялся и перед этим для него земные богатства ничего не значили.
«Однажды в Медине между имамом Хусейном (мир ему) и наместником города Валид бин Утба произошел спор из-за пашни.
Имам Хусейн (мир ему) сорвал с головы Валида чалму и намотав ее ему на шею и бросил на землю.
Мерван на это сказал:
«Я не видел еще одного храбреца, который так мог смело напасть на наместника».
Валид же сказал: «Прав Хусейн, потому что пашня - это его имущество».
Имам Хусейн (мир ему) сказал следующее:
«Поскольку ты подтвердил, что этот участок мой, то я его дарю тебе»[46].
ЩЕДРОСТЬ
В качестве примера щедрости имама получила известность беседа между ним и пришедшим к его дверям нищим:
«Однажды у дверей Хусейна (мир ему) остановился нищий и прочитал следующие стихи:
«Тот, кто постучится колотушкой в твою дверь
И что-то попросит, не уйдет он с пустыми руками.
Ты - щедрый, ты - надежный
И твой дед убивал нечестивцев».
Хусейн (мир ему) побежал к двери. Когда он определил по внешности человека, что это бедняк и нуждающийся, то позвал Канбар и сказал следующее: «Что у нас осталось из средств существования?».
Канбер сказал: «Осталось 200 дирхемов, которые ты хотел разделить среди членов семьи».
Имам (мир ему) сказал: «Теперь принеси те деньги. Потому что пришел тот, кто больше заслуживает эти деньги в данный момент" и, взяв деньги, он отдал их нищему. Прося извинения у него, он прочитал следующие стихи:
«Возьми это, и я прошу прощение у тебя,
Знай, я смотрю на тебя с милосердием.
Если завтра придет нам изобилие,
То ты увидишь, как польется наша щедрость.
Но сейчас наши условия изменчивы,
Сейчас моя рука оскудела».
Бедуин поблагодарил его и взял милостыню. Он сделал за него молитву о благе, и чтобы похвалить его прочитал следующий стих:
«Они пречистые, ворот (их одеяний) чистые,
Где бы их не вспоминали, то им шлют слова благословения
Вы, вы превыше всех, рядом с вами
Знание Книги и тот, кто принес суры,
Когда кто-то говорить о знатности, и если он не из рода Али (мир ему),
То для него нет вещи, которой он мог бы гордиться среди людей»[47].
Имам Хусейн (мир ему) пошел к Усаме бин Зейду. Заболевший Усама сказал следующее:
«Ах, что это за тоска и боль, которую я испытываю».
Имам Хусейн (мир ему) спросил: «Что за боль у тебя?».
Усама: «У меня есть долг в 60 тысяч дирхемов».
Имам (мир ему): «Я оплачу твой долг».
Усама: «Я боюсь умереть».
На это Имам (мир ему) сказал: «Я оплачу твой долг, прежде, чем ты умрешь» и оплатил долг Усамы»[48].
ИМАМ, КОТОРЫЙ КАЖДЫЙ МИГ ПРОВОДИЛ В ПОКЛОНЕНИИ
У имама Зайнальабидина спросили следующее:
«Почему у твоего отца имама Хусейна (мир ему) было мало детей?».
Имам в своем ответе сказал следующее:
«Я сам удивляюсь, что родился. Потому что мой отец имам Хусейн (мир ей) каждую ночь и каждый день читал по 1000 циклов (ракаат) намаза»[49].
Понимание имама Хусейна (мир ему) понятия «поклонение» было понимание поклонения свободным человеком:
«Некоторые поклоняются Аллаху, ожидая в награду рай, это поклонение торговцев. Некоторые поклоняются Аллаху из-за страха перед адом, это поклонение рабов.
Некоторые поклоняются Аллаху с целью выразить благодарность за Его дары. Это и есть поклонение свободных людей. Это и есть самое благословенное поклонение»[50].
«Люди - это рабы этого мира. Религия же - это кормушка для их языков. Они в религии пока они обеспечены пропитанием, и в это время они обращаются к ней, но когда их испытывают трудностями, то число религиозных людей уменьшается»[51].
Во время хаджа в шатре на Арафате Имам (мир ему) в молитве так объяснил свой страх и любовь к Всевышнему Хаку и истину поклонения:
Разве может то, что обязано своим существованием Тебе, требовать доказательства Твоего существования? Разве есть кто-то кроме Тебя, чтобы мог способствовать появлению Тебя?
Когда Ты исчезал, чтобы была необходимость в доказательстве, чтобы показать Тебя? Когда ты отдалялся, чтобы следовать к тебе по следам? Глаз, который не видел, как ты следишь за ним, стал слепым.
Торговля раба, который не выделил толику любви ради Тебя, потерпела убыток...
О, Боже! Вот, это мое бессилие перед Тобой. Вот мое состояние. Оно не скрыто от Тебя. Я прошу у Тебя достичь Тебя. Я обосновываю Тебя Тобой. В таком случае, своим светом дай достичь Тебя. Дай возможность предстать перед тобой в искреннем поклонении...
Освети светом своего знания (марифат) сердца моих детей. Убери посторонних из сердец тех, кто любит Тебя, чтобы они не любили никого, кроме Тебя, чтобы они не искали прибежища кроме Тебя. Чтобы, когда миры введут их в ужас, чтобы Ты им стал Другом...
Что нашел тот, кто потерял Тебя? Что потерял тот, кто нашел Тебя?
Потеряли те, кто бросил Тебя и обратился к другим. В какой большой беде те, кто отвернулся от Тебя и сбился с пути.
О Тот, кто дает любящим Тебя вкусить сладость близости к Тебе и потерять себя из-за удовольствия от близости к Тебе! О Тот, кто одевает своих друзей в одежды величия и подталкивает к мольбам о прощении перед Ним!...»[52].
Имам Хусейн (мир ему) 25 раз пешком ходил в хадж[53].
Также, когда имам Хусейн (мир ему) брал омовение, то цвет его благородного лица менялся, суставы начинали дрожать. Когда его спросили про причину, то он сказал: «У того, кто предстает перед Всевышним Аллахом, должно лицо желтеть, а суставы дрожать»[54].
Однажды к нему пришел человек и сказал ему: "Я грешный человек. Я не могу противостоять греху. Дай мне наставление".
Он повелел:
«Если можешь сделать эти пять вещей, то можешь совершать любой грех. Первое, если можешь не есть из пропитания Аллаха, то можешь совершить любой грех.
Второе, если ты можешь выйти из-под власти Аллаха, то можешь совершить любой грех. Третье, если ты можешь найти место, где тебя не видит Аллах, то можешь совершить любой грех.
Четвертое, если ты можешь воспрепятствовать ангелу смерти, когда он придет к тебе, то можешь совершить любой грех. Пятое, когда страж ада ангел Малик, тебе поместит в ад, а ты сможешь не войти туда, то можешь совершить любой грех»[55].
Однажды Хусейн (мир ему) сидел. В это время мимо него пронесли тело. Как только люди увидели, что идет похоронная процессия, они встали. После этого Имам (мир ему) понял, что необходимо поправить людей, которые считают, что при выносе тела необходимо вставать на ноги, так как это является обычаем (сунна) нашего Пророка (С). Он сказал так: «Мимо проносили тело одного из иудеев и наш Пророк (С) в это время сидел на дороге. Наш Пророк (С) не захотел, чтобы тело иудея была над его головой, поэтому он встал»[1].
Др. Хайдар Баш
[35] из труда Ибни Шахрашуба "Манакиб"
[36] Ихкаку'л-Хак, т. 11, с. 431
[37] Сура Ал-и Имран, 134
[38] Сура Ал-и Имран, 134
[39] Кашфу'ль-Гумма, т. 2, с. 31
[40] Кашфу'ль-Гумма, т. 1, с. 31
[41] Ниса, 86
[42] из труда Харазми, Мактал
[43] Иршаду'уль Кулуб, т. 78, с. 122
[44] Бихару'уль Анвар, т. 78, с. 127
[45] А'ламу'ль-Вара, т. 1, с. 67
[46] Ибн Шахрашуб, Манакиб, глава о имаме Хусейне
[47] Тарих-у ибн-и Асакир, т. 4, с. 323
[48] из труда Ибни Шахрашуба «Манакиб»
[49] из труда суннитского автора Ибн Абдираббиха «Икду'л-Фарид»
[50] Тухафу'л-Укул,с. 483
[51] Тухафу'л-Укул,с. 493
[52] аль-Мунтахабу'ль-Хасани ли'л-Ад'ийа ва'з-Зийарат, с. 924-925
[53] Йанабиу'л-Мавадда, с. 41
[54] Джамиу'ль-Ахбар, глава 29
[55] Бихару'ль Анвар, т. 78, с. 126
[56] аль-Кафи, т. 3, с. 192
Источник: Др. Хайдар Баш "Достопочтенный Имам Хусейн(а)"
Источник: Др. Хайдар Баш. "Жизнь Достопочтенного Имама Али (кв)"