От сравнения с Библией до связывания и бросания в реку, эти ведьмовские испытания доказывают, насколько легко было быть осужденным в эпоху истерии против ведьм.
В то время как Европу и Северную Америку охватила истерия против ведьм в 16-17 веках, мириады невинных мужчин, женщин и даже детей были обвинены в колдовстве и подверглись мучительным ведьмовским испытаниям, чтобы доказать свою вину.
Однако задолго до того, как они стали рассматриваться как колдуньи, похожие на ведьм, которых стали бояться жители Салема, штат Массачусетс, ведьмы считались могущественными жрицами, которые исцеляли, рожали детей и давали мудрые советы королям древних цивилизаций. Но история ведьм - это история женоненавистничества и страха, и поэтому почтение к этим женщинам позже исчезло, когда правители-мужчины стремились к абсолютной власти.
Запуганные их влиянием, патриархальные общества обвиняли этих женщин в демонической одержимости, чтобы опорочить и лишить их силы. Некоторые ученые указывают на рост христианства, в частности, как импульс для охоты на ведьм в Европе и Северной Америке.
К концу периода американской истерии против ведьм или Салемского суда над ведьмами в 1693 году четыре обвиняемых ведьмы умерли в тюрьме, одну заставили убить, а 19 других повесили. А к концу 18 века в Европе от 40 000 до 60 000 человек были казнены за колдовство.
Несчастные люди, обвиненные в колдовстве, прошли ведьмовские испытания, которые варьировались от абсурдных до невероятно бесчеловечных. Один тест требовал сопоставления с Библией, в то время как другие были связаны с пытками. Действительно, это, безусловно, самые странные и жестокие испытания, которым подвергались обвиняемые.
1. Невозможный тест "Плавание ведьмы"
Во время повального увлечения охотой на ведьм, которое доминировало в Европе на протяжении 16-17 веков, одним из самых популярных тестов на ведьм был так называемый тест «плавание ведьмы».
Если человека обвиняли в колдовстве, его отводили к ближайшему водоему и раздевали до нижнего белья. Затем их руки были связаны вместе, и их бросили в воду, чтобы посмотреть, будут ли они плавать.
Тест основывался на идее, что ведьмы будут плавать, потому что вода их отвергнет.
По словам исследователя Рассела Згута, этот подход «испытания водой» был основан на религиозном убеждении, что вода является священным элементом. Если человек действительно был одержим злом, вода откажется от него и вытолкнет на поверхность.
Но этот метод создавал очевидное затруднение: невинные жертвы могли утонуть. Неадекватным решением этой проблемы было привязать веревку к туловищу жертвы, чтобы, если она затонула, доказав тем самым свою невиновность, ее можно было спасти. Но случайные утопления все же случались.
Также были редкие случаи, когда обвиняемый действительно плавал. В брошюре 1613 года под названием « Ведьмы арестованы, исследованы и казнены» описан случай женщины по имени Мать Саттон и ее дочери Мэри в Бедфорде, Англия, которые оба были обвинены в том, что они ведьмы.
Их вина якобы была доказана в ходе двух тестов на плавание, во время которых их доставили на ближайшую плотину завода, где с них сняли одежду, скрестили руки на груди и связали.
Каким-то образом обе женщины всплыли на поверхность, предполагая, что обвинения были правдой. Затем был проведен второй тест на плавание, но на этот раз их руки были связаны с ногами. Чудом мать и дочь снова смогли всплыть на поверхность. В результате обе женщины были заключены в тюрьму, преданы суду, признаны виновными в колдовстве и казнены.
Этот тест на ведьм обычно использовался для поиска предполагаемых ведьм по всей Англии, а позже практика распространилась также на Германию и Испанию.
2. Ведьминский торт из мочи, которую скармливали собаке
Если кого-то подозревали в том, что он стал жертвой колдовства в Англии и Америке 17-го века, то выпекали «ведьмовский пирог», чтобы увидеть, действительно ли они были прокляты. Конечно, это обернулось рецептом катастрофы.
Когда считалось, что кто-то заболел из-за колдовства, его моча смешивалась с ржаной мукой и, возможно, с золой, а затем запекалась в пирог. После этого торт скормили собаке.
Собаки считались фамильярами или помощниками животных, которые были связаны с дьяволом. Если собака заболела после того, как съела пирог ведьмы, то человек, чья моча была запечена в нем, считался жертвой колдовства. Затем было предложено, чтобы собака могла помочь унюхать ведьму, ответственную за заклинание.
Этот тест распространился из Англии в Новую Англию и быстро стал основным методом отсеивания ведьм во время Салемских судебных процессов над ведьмами.
В январе 1692 года девятилетняя Элизабет Пэррис, дочь преподобного Салема Сэмюэля Пэрриса, и Эбигейл Уильямс , 12-летняя племянница преподобного, начали вести себя беспорядочно. По словам современных врачей, их недуги не поддавались диагностике и лечению, и поэтому их моча превращалась в ведьминский пирог по предложению соседки.
Как сообщается, сам торт был приготовлен двумя рабами семьи Пэррис, Джоном Индианом и его женой Титубой . Но этот тест мало что рассказал о положении девочек Пэррис, и сверхъестественного теста было достаточно, чтобы разозлить преподобного, который осудил этот поступок как «обращение к дьяволу за помощью против дьявола».
Таким образом, соседка была наказана церковью, и девушки, все еще находящиеся под влиянием колдовства, обвинили Титубу и двух других женщин в том, что они наложили на них чары. Титуба признался в обвинениях, освободив ее от казни в соответствии с законом. Она была заключена в тюрьму, а затем сбежала на свободу, но остальная часть ее жизни потеряна для истории.
3. В поисках колдовских знаков, означающих прикосновение дьявола
Родинки, родинки или шрама часто было достаточно, чтобы доказать, что обвиняемый действительно ведьма.
Часто обвиняемых публично раздевали перед экзаменом или сбривали волосы на теле, чтобы ничего не утаить от охотников на ведьм.
Выявление «ведьминских знаков» было одним из самых странных и, возможно, самых ужасных методов, используемых охотниками на ведьм. Вера зародилась в Malleus Maleficarum , печально известном трактате XV века о поиске и ловле ведьм.
В книге, написанной инквизиторами Генрихом Крамером и Якобом Шпренгером, утверждалось, что ведьмы достигли своих способностей, заключив договор с дьяволом, который затем был запечатан специальной отметкой, которая могла выглядеть как родинка, веснушка, родинка или шрам на ведьме. тело. Тогда обвинители могли утверждать, что любой, кто имел необычную отметку на теле, вероятно, был ведьмой.
Мэтью Хопкинс, плодовитый охотник на ведьм, который называл себя «генералом ведьм» в Англии, в своем путеводителе 17-го века описал, как эти отметины якобы помогли ему идентифицировать группу ведьм, которые, по его мнению, скакали в его родном городе каждые шесть недель.
Хопкинс успешно поймал одну из этих женщин и обнаружил, что у нее на груди «дьявольские отметины» в виде «трех сосков». Хопкинс утверждал, что женщины, практикующие черную магию, якобы имели третий сосок, из которого они кормили своего сатанинского хозяина или своих злых животных-фамильяров.
Что составляет «знаки дьявола», не было четко определено ни в одном руководстве, а подозрительные знаки на теле сильно различались. Хопкинс отмечал в своей книге, что те, у кого были свободные доли кожи, также подозревались в том, что они были ведьмами, и их часто ошибочно принимали за «колдуньи соски», как в случае с женщиной в его руководстве.
Кроме того, особенно подозрительными были расценки на теле, которые выглядели как животные, особенно жабы. В результате, в разгар европейской охоты на ведьм люди, у которых были естественные родинки и родинки или старые шрамы на теле, пытались избавиться от них, чтобы избежать обвинений в колдовстве.
4. Испытание ведьмы проклятым прикосновением
Другой тест на ведьм, который использовался во время печально известных Салемских судебных процессов над ведьмами 1692 года, был «тестом прикосновения». Это использовалось, чтобы идентифицировать ведьм, которые наложили заклинание на жертву.
Идея этого теста на ведьм была проста: если кто-то внезапно заболел после контакта с другим человеком, а затем он внезапно излечился от своих недугов после повторного прикосновения того же человека, то этот человек, который прикоснулся к нему, гарантированно был ведьма.
Если же, с другой стороны, жертва все еще не вылечилась после второго прикосновения этого человека, то этот человек должен быть невиновен.
Но правила, связанные с тестами на ведьм, обычно определялись судьями самостоятельно и часто подчинялись воле обвиняющей публики. Например, согласно судебным документам по делу Салемских ведьм, Эбигейл Фолкнер была среди обвиняемых после того, как несколько человек заболели после контакта с ней.
Несмотря на отрицание Фолкнер и даже ее призыв к Богу, люди были убеждены, что она ведьма, особенно после того, как больные люди внезапно исцелились от припадков после того, как она коснулась их во второй раз.
В конце концов Фолкнер призналась, но только в том, что она желала зла людям, потому что они смеялись над ней. Она утверждала, что это дьявол наложил заклинание во время ее дурных мыслей, а не она.
Во время судебного разбирательства одна из предполагаемых жертв Эбигейл Фолкнер, Мэри Уоррен, впала в судорожный припадок, который утих только после прикосновения Фолкнера. Для судей Салема это доказало виновность Фолкнер, и она была заключена в тюрьму и приговорена к смертной казни за колдовство.
Фолкнер чудом избежала казни, потому что она была беременна и позже реабилитирована городом, но в общей сложности не менее 18 человек были осуждены на основе сомнительного теста прикосновения в одном только Салемском суде над ведьмами.
5. Читайте Библию безупречно по памяти
Один из наиболее распространенных принципов колдовских знаний заключался в том, что любой, кто играет со злом, не сможет произносить слова Священного Писания. Таким образом, частые испытания на ведьм требовали от обвиняемых читать молитвы по памяти.
Основываясь на убеждении, что ведьмы не могут произносить слова из Библии, только невиновные смогут читать отрывки из Священного Писания без каких-либо ошибок и сбоев. Это оставляло мало места для ошибки, и любое словесное спотыкание могло быть истолковано как доказательство вины обвиняемого.
Коттон Мэзер, влиятельный пуританский священник в Новой Англии 17-го века, защищал молитвенное испытание как один из самых надежных способов обнаружения ведьмы, согласно письму, которое он отправил судье:
«Я не должен отказываться от эксперимента, могут ли обвиняемые повторять молитву Господню или те другие системы христианства, которые, кажется, дьяволы часто лишают ведьм возможности повторять без смехотворных развращений или ампутаций».
Многие из обвиняемых были крестьянами, вероятно, потому, что они не могли читать Библию просто потому, что были неграмотны. Но этот тест на чтение был трудным еще и потому, что даже если обвиняемые выучили Библию наизусть, они могли быть не в состоянии выступать публично из-за нервов - на самом деле, сама их жизнь была на кону.
Например, в 1712 году обвиняемая ведьма Джейн Уэнам была осуждена после того, как якобы изо всех сил пыталась произнести фразы «прости нам наши проступки» и «не введи нас в искушение» во время своего испытания на ведьм.
Те, кто знал Библию наизусть, тоже не застрахованы от обвинений в поклонении дьяволу. Стоя на виселице перед казнью за колдовство в Салеме, преподобный Джордж Берроуз безупречно читал Библию - и все равно был казнен на том основании, что его безупречная игра была уловкой дьявола.
6. Взвешивание ведьмы против Библии
В средневековой Европе в большинстве городских центров были станции, называемые весовыми, где торговцы и продавцы измеряли свой урожай или скот перед тем, как вывести их на рынок. Но когда повальное увлечение охотой на ведьм прокатилось по континенту на рубеже 17-го века, эти весовые дома использовались для взвешивания нечестивых.
Основа для этого испытания на ведьм лежала в широко распространенном предании, что ведьмы ездили на метлах и могли плавать по воде. Это означало, что ведьма должна быть относительно легкой. Следовательно, если окажется, что обвиняемый легче стопки Библии, то он должен быть практикующим черной магии.
Но даже если обвиняемый мог пройти испытание на вес, палачей часто подкупали, чтобы исказить результаты. Многие невиновные люди были признаны виновными на основании этого метода проверки.
Таким образом, весовая палата в Аудевотере, Нидерланды, когда-то считалась «площадкой для справедливого взвешивания» - титул, завещанный императором Священной Римской империи Карлом V. Согласно легенде, император Священной Римской империи стал свидетелем несправедливого взвешивания ведьм. тест в соседней деревне.
Женщину, обвиненную в колдовстве, взвесили и признали виновной, но император не мог поверить, что женщина могла быть такой легкой. Он объявил тест недействительным и приказал еще раз взвесить женщину в Аудуотере, который уже заработал репутацию места для справедливого взвешивания. С женщины сняли обвинения и отпустили.
Говорят, что император пытался заплатить мастеру взвешивания за их услуги, но тот отказался, впечатлив императора, который сразу же заявил, что Аудуотер - это место для взвешивания. Затем мастеру взвешивания было дано право выдавать официальные сертификаты, в которых испытуемые объявлялись невиновными в том, что они были ведьмами.
Спустя столетия весовая палата все еще существует и с тех пор была преобразована в музей Хексенваага. Посетители сегодня могут взвеситься и получить сертификат, подтверждающий, что они не ведьмы.
7. Уколоть обвиняемых, пока они не истекут кровью
Одно из самых жестоких испытаний на ведьм, несомненно, было «уколами и царапинами». Как и в случае поиска «знаков дьявола», этот тест был основан на идее, что договор с дьяволом оставит след на теле ведьмы.
Однако даже те, у кого нет родинки или родинки на коже, не смогли избежать этого испытания на ведьм. Вместо этого подозреваемого раздели догола и подвергли жестокой практике «уколов», цель которой заключалась в обнаружении следов ведьмы под кожей путем неоднократного укола обвиняемого специальной иглой.
Охотники на ведьм утверждали, что иногда эти злые отметины были скрыты, и их можно было обнаружить только уколами и царапинами. Охотники на ведьм также утверждали, что ведьма не почувствует боли во время этого мучительного судебного процесса, и тыкали в обвиняемых, пока те не находили менее чувствительное место. Кроме того, если обвиняемые не истекали кровью после этого испытания, их объявляли ведьмой.
Этот тест на ведьм был настолько популярен, что породил целую индустрию, посвященную уколам. Те, кто начинал работать профессиональными колючками, обычно были мошенниками, стремящимися легко заработать, и они сканировали тело своей жертвы на предмет менее чувствительных и менее склонных к кровотечению пятен, чтобы утверждать, что они действительно были ведьмой.
В Шотландии женщина по имени Кристиан Кэдделл так отчаянно нуждалась в деньгах, что замаскировалась под мужчину, чтобы ее можно было нанять как колдунью. Ее план сработал, и в марте 1662 года она была нанята в Элгине.
Контракт Кэдделл был прибыльным: она зарабатывала шесть шиллингов в день на содержание и еще шесть фунтов за каждую ведьму, которую она смогла идентифицировать. Средняя заработная плата в то время составляла около одного шиллинга в день.
Ее план как колдуньи пришел к концу после того, как она ткнула посланника королевского двора, который успешно обратился к правительству с ходатайством о ее аресте. В конце концов ее сослали в тогдашнюю колонию Барбадос. Подсчитано, что Кэдделл помогла осудить по крайней мере шесть невинных людей через ее колдовство.
Истерия ведьм длилась несколько сотен лет, общее число казненных достигло 100 000 человек. Последняя зарегистрированная казнь в Европе произошла в 1782 году, когда Анна Гёльди была убита в Швейцарии.
Некоторые источники также называют Барбару Здунк, убитую в Пруссии в 1811 году, последней казненной, но это оспаривается, потому что в протоколах ее судебного процесса не упоминаются юридические обвинения в колдовстве. В Соединенных Штатах последнее признанное судебное разбирательство по делу о колдовстве состоялось несколько десятилетий спустя, в 1878 году, и, возможно, неудивительно, что его центром был Салем, штат Массачусетс.
К счастью для обвиняемых, судебное разбирательство было прекращено судами и ни для кого не закончилось насилием.
По мере того, как в Европе утихла истерия по поводу ведьм, тесты на ведьм - по крайней мере, как юридически признанные методы - устарели в 18 веке. Истерия рассеялась по ряду причин, в том числе из-за более высоких стандартов доказательств, предъявляемых в судах.
Но тот период истерии ведьм оказал сильное влияние на культуру. В поп-культуре часто встречаются изображения ведьм и судебных процессов над ведьмами, а термин «охота на ведьм» теперь в разговорной речи используется для описания сомнительных процессов. К счастью для нас, поиск ведьм в реальной жизни прекратился.