Приветствую всех подписчиков и читателей данного канала!
Сегодняшняя статья будет посвящена второму из Десяти благ Веры в Амида-будду, обретаемых при жизни. Это благо - "Благо обладания высшими добродетелями". (О первом из Благ можно прочесть здесь)
Что же это значит? Дальнейшие пояснения я привожу по своему несколько сокращённому переводу книги Джошо Адриана Кырля "ЗНАЧЕНИЕ ВЕРЫ И НЭМБУЦУ В БУДДИЗМЕ ДЗЁДО-СИНСЮ".
Приятного и познавательного чтения!
---------------------------------------
Это значит, что, вверяя себя Изначальному Обету Будды Амиды, мы получаем его заслуги и добродетели, которые позволяют нам возродиться в его Чистой Земле. В "Содзёмацу васан" ("Поэма о Периодах Дхармы") Синран Сёнин писал:
Когда вера в избранный Обет даруется
Практикующим в этом порочном мире пяти загрязнений,
Их жизнь наполняет добродетель, что неописуема,
Неизмерима и превосходит мышленье
Также в его "Рассуждениях о двух аспектах направляющей заслуги Татхагаты" можно прочесть:
Относительно направляющей добродетели силы Изначального Обета Татхагаты можно сказать, что она имеет два аспекта: аспект, направляющий нас в Чистую Землю, и аспект, возвращающий нас в этот мир
Аспект добродетели, направляющий (oso-eko) нас в Чистую Землю означает, что, обретя при жизни Синдзин, мы возрождаемся в Чистой Земле, где сразу становимся Буддами. Аспект добродетели, возвращающий (genso-eko) нас в этот мир означает, что, став Буддами в Чистой Земле, мы возвращаемся в этот мир во всевозможных формах для оказания помощи всем живым существам. В основе обоих аспектов лежит передача Амида-буддой своих заслуг нам, которые мы получаем в форме Истинной Веры-Синдзин и Нэмбуцу (произнесения Имени). Фактически, каждое из этих благ, является проявлением передачи нам Амидой своих кармических заслуг. Все эти блага — дары Амиды.
[...]
... Ещё при жизни вы вступаете в стадию "не-возвращения" (об этом будет более подробно объяснено в 10-м благе: "Благе достижения стадии истинного определения"), и обретаете абсолютную уверенность в своём возрождении в Чистой Земле. Таким образом, кармические заслуги Амиды реализуются ещё при вашей жизни. Но это не значит, что вы полностью освобождаетесь от любых видов страданий. Вы не можете в этом мире всегда испытывать счастье, потому что ваш ум всё ещё остается непросветленным до тех пор, пока вы не умрёте и не возродитесь в Чистой Земле.
Вы можете спросить: "Почему я не становлюсь счастливым здесь и сейчас, если я уже обрёл Синдзин?" Ответ таков: "Вы не становитесь счастливы потому, что вы еще не Будда!" Непросветленный ум не может быть счастливым, чем бы вы ни обладали и с какими бы приятными обстоятельствами ни сталкивались. И наоборот, ваши страдания прекратятся, и вы будете испытывать блаженство, когда возродитесь в Чистой Земле, потому что тогда вы станете Просветлённым. Только Просветлённый Разум может быть по-настоящему счастливым. Вот почему Чистая Земля Амиды называется "Земля Мира и Блаженства".
Дзёдо-синсю не указывает путь к обретению состояния Будды в этой жизни, так как здесь вы не можете обрести настоящее счастье. Только Будда может быть совершенно счастлив в этом мире, потому что Его разум — это Разум Будды, Ум Просветлённый, Пробужденный и Свободный. Куда бы Будда ни шёл, он свободен и счастлив. Однако, благодаря Истинной Вере, ваш непросветлённый ум обретает уверенность в своём возрождении в Чистой Земле, и в этом и заключается смысл второго блага, блага обладания высшими добродетелями.