Ибн Хаджар аль-Аскалани и аль-Балазури в своих исторических трудах, Мухаммад Хаванд Шах в своем труде «Раудат ас-сафа», Ибн Абд аль-Бирр в своем труде «аль-Исти’аб» говорят: «Са’д б. Убада, племя хазраджитов, один из курайшитских кланов и восемнадцать человекиз числа наиболее выдающихся сподвтжников Пророка не присягнули Абу Бакру. Таким образом, они стали «рафидитами» ((от араб. рафид – отвергающий, оставляющий – И.Г.). Они были сторонниками Али б. Аби Талиба.
Вот эти восемнадцать человек:
- Салман аль-Фариси
- Абу Зарр аль-Гифари
- Микдад б. Асвад
- Аммар б. Йасир
- Халид б. Саид б. Ас
- Бурайда аль-Аслами
- Убайй б. Ка’б
- Хузайма б. Сабит
- Абу Хайсам б. Тайхан
- Сахль б. Хунайф
- Усман б. Хунайф
- Абу Аййуб аль-Ансари
- Джабир б. Абдаллаха аль-Ансари
- Хузайфа б. аль-Йамани
- Са’д б. Убада
- Кайс б. Са’д
- Абдаллах б. Аббас
- Зайд б. Аркам
Аль-Йакуби пишет в труде под названием «Тарих-и Йакуби»: «Группа людей из числа ансаров и мухаджиров не принесли присяги Абу Бакру и склонились к Достопочтенному Али. Это были Аббас б. Абд аль-Мутталиб, Фадль б. Аббас, Зубайр б. ‘Аввам, Халид б. Саид, Микдад б. Умар, Салман аль-Фариси, Абу Зарр аль-Гифари, Аммар б. Йасир, Бара б. Азиб и Ка’б».
Избранный круг из числа сподвижников, занявших место рядом с Достопочтенным Али, собрался в мечети Пророка, и слово взял Хузайма б. Сабит:
«О люди! Знаете ли вы? Посланник Аллаха (САВ) в любом вопросе принимал мое единственное свидетельство и больше не просил другого привести свои свидетельства по этому вопросу».
Все сказали: «О да».
Тогда он продолжил: «Тогда я свидетельствую, что я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Обитатели моего дома отделяют истину от лжи. Они – имамы, за которыми должны следовать другие». Я сказал вам то, что мне известно. Это ничто иное, как ясное увещевание, которое выпало на долю посланника».
Аммар б. Йасир сказал следующее:
«О курейшиты! Возможно, вы знаете, и это замечательно. Но если вы не знаете, то знайте, что Ахли Бейт нашего Пророка еще ближе к нему. Они больше подходят для того, чтобы быть его наследниками. Они лучше могут поддерживать религиозные вопросы. Они более надежны для верующих. Они лучше защищают религию, принесенную Пророком. Они желают самого лучшего для уммы. Идите и скажите своему товарищу, чтобы он вернул право (на халифат) его обладателю, пока ваша веревка не завязалась в крепкий узел, ваши дела не пришли в расстройство, между вами не возникли раздоры и не разрослась смута над вами».
Сахль б. Хунайф сказал следующее:
«О курайшиты! Я был свидетель тому, как Посланник Аллаха стоял во время собрания (имеется в виду мечеть Пророка), взял Али б. Аби Талиба за руку и сказал: «О люди! Это Али. Он ваш имам после меня. Он тот, кто выплатит мои долги, исполнит данные мною слова. Он – тот, кто первым поприветствует меня рукопожатием у водоема. Как счастливы те, кто следуют за ним! Горе тем, кто выступил против него и оставил его одного…».
Абу-ль-Хайсам б. Тайхан сказал: «Свидетельствую, что в день Гадир Хум Посланник Аллаха поднял с места Достопочтенного Али и показал его людям. Ансары сказали: «Посланник Аллаха поднял его, чтобы назначить халифом». Некоторые сказали: «Посланник Аллаха поднял его, потому что он сделал его покровителем для тех, кто взял в покровители Посланника Аллаха». Вокруг этого вопроса возник спор. Затем мы отправили от нас к Посланнику Аллаха одного человека и спросили через него о том, что все это значило. Он сказал: «Али после меня покровитель над верующими. И он больше всех из людей думает о благе уммы». Я свидетельствую об этом событии, которое я видел своими собственными глазами. Кто хочет, пусть верит, а кто хочет – нет. Несоменно, определен тот день, когда рассудят между истиной и ложью».
Такие дорогие сподвижники, как Абу Зарр аль-Гифари, Айуб аль-Ансари, Утба б. Абу Лахаб, Ну’ман б. Аджлан, Салман аль-Фариси, тоже встали с места и начали говорить о том, что право на халифат принадлежит Достопочтенному Али.
После того, как все эти уважаемые сподвижники представили столь ясные доказательства, мусульмане начали постепенно склоняться в сторону Достопочтенного Али[1].
Очевидно, что в Сакифе Абу Бакр был избран халифом при всеобщей поддержке. Как сообщают Умар, ат-Табари, аль-Бухари и Ибн Хишам: «Клянусь Аллахом, что мы никогда не сталкивались с такой трудностью, с какой столкнулись в вопросе присяги Абу Бакру. Если бы мы покинули собрание, не приведя их к присяге, мы боялись, что после нашего ухода они могут присягнуть кому-либо из своих. Тогда нам пришлось бы присягать тому, кто не устраивал бы нас, мы выступили бы против него и разгорелась бы смута…»[2].
Когда Достопочтенный Али был занят похоронами, а собравшиеся в Сакифе – выборами халифа, Абу Суфьян направился в дом Достопочтенного Али и сказал: «Протяни руку, чтобы я мог присягнуть тебе и пожать твою руку как халифа правоверных. Если я присягну тебе, никто из рода Абд аль-Манафа не выступит против тебя. Однако если люди из рода Абд аль-Манафа присягнут тебе, никто из курайшитов не выступит против тебя. В итоге все арабы примут тебя в качестве халифа».
Достопочтенный Али, знавший о намерениях Абу Суфьяна, не придал его словам никакого значения. Он сказал ему: «Сейчас я занимаюсь похоронами Достопочтенного Пророка»[3].
Как передано в «Сират аль-аиммат аль-исна’шара», Повелитель Правоверных (АС) толкнул Абу Суфьяна б. Харба, ответив ему следующим образом: «Клянусь Аллахом, что твоя единственная цель – это устроить смуту. Ты уже достаточно причинил зла Исламу. Нам не нужна твоя помощь».
Одновременно с предложением Абу Суфьяна (или же чуть раньше) Достопочтенный Аббас также захотел присягнуть своему племяннику Али, но Имам отверг и его предложение. На странице 21 труда «Аль-имама ва-с-сийаса» эта ситуация описана следующим образом: «Весть о собрании в Сакифе дошла до дома Достопочтенного Пророка. В доме Пророка находились Али, хашимиты и некоторые искренние сподвижники. Они собрались у изголовья благословенного тела Посланника Аллаха. Дядя Пророка Аббас сказал Али: «О сын моего брата, протяни руку, чтобы я присягнул тебе. Люди скажут, что дядя Посланника Аллаха присягнул двоюродному брату Посланника Аллаха. Тогда никто не сможет выступить против тебя».
Достопочтенный Али спросил: «Появятся ли после меня те, кто захочет занять этот пост». Аббас сказал: «Скоро увидишь». Несомненно, Достопочтенный Али знал обо всем, что происходило в тот момент, и дал четкий ответ Аббасу: «Я не желаю, чтобы этот пост был дан мне за закрытыми дверями».
Какое-то время спустя начали доноситься свидетельства величия Аллаха. Когда Достопочтенный Али спросил о том, что это было, Аббас ответил: «Разве я не говорил тебе, что есть те, кто хочет привести мусульман к присяге прежде тебя? Разве я не предложил тебе протянуть мне руку, чтобы я присягнул тебе? Ты не дал согласия, а теперь другие успели сделать это раньше тебя».
Достопочтенный Али совершенно четко осудил поведение собравшихся в Сакифе.
Он сказал Абу Убайде, который выступил за Абу Бакра, ссылаясь на то, что Али был молод и не обладал необходимым опытом для того, чтобы стать халифом: «Побойтесь Аллаха, не забирайте степень исламского руководства Достопочтенного Мухаммада (САВ) из его дома и не тащите его в свои дома. И не отбирайте его у тех, кому он принадлежит.
О мухаджиры! Клянусь Аллахом, что мы, Обитатели Дома Пророка, более достойны этой степени. Кто еще кроме нас знает каждую деталь Книги Аллаха, обладает глубокими познаниями в религии, сведущ о сунне Пророка и способен разрешить все дела мусульман?
Клянусь Аллахом, что эта степень принадлежит нам. Не следуйте за своими нафсами. Иначе вы отдалитесь от Хака и истины»[4].
[1] Тарих Аби-ль-Фада, т. 1, с. 156; Шейх ас-Садук, аль-Хисаль, с. 432; ат-Табари, аль-Ихтиджадж, т. 1, с. 186.
[2] Сахих Бухари, Китаб аль-мухарибин, с. 6, хадис 6442; Сират Ибн Хишам, т. 4, с. 308; Тарих Табари, т. 2, с. 447.
[3] Шейх Муфид, аль-Иршад, с. 135.
[4] Ибн Аби-ль Хадид, Шарх Нахдж аль-Балага, т. 6, с. 11-13.
Источник: Др. Хайдар Баш. "Жизнь Достопочтенного Имама Али (кв)",