· Кто избежал резни
· Как развивались события после трагедии в Кербеле
· Где захоронена голова Хусейна
· Что стало с другими отрубленными головами
· Благородную голову имама Хусейна (мир ему) доставили к Убайдуллаху
· Кого живыми привезли из Кербелы
· Достопочтенную Зайнаб вместе с другими пленными и отрубленными головами доставляют в Куфу
· Пленники встречаются с Убайдуллахом
· Скрытые смыслы
· Ибн Зийад делится своим чувством удовлетворения с наместником Медином
· Ибн Зийад обращается к народу
КТО ИЗБЕЖАЛ РЕЗНИ
В этой войне рядом с имамом Хусейном (мир ему) был один человек, который, получив разрешение, покинул его.
Один человек по имени Заххак бин Абдиллах аль-Машрики пришел к имаму Хусейну (мир ему) и сказал ему:
«Я буду биться рядом с тобой до тех пор, пока с тобой рядом будет оставаться и сражаться кто-то из людей. Но если ты останешься в одиночестве, то дашь мне разрешение уйти».
«Хорошо», - ответил имам Хусейн (мир ему).
Заххак, видя, как один из другим гибнут сподвижники Хусейна (мир ему), он спрятал коня в одном из шатров и бился пешим.
Когда Хусейн (мир ему) остался один, он пришел к нему и сказал: «Я сдержал слово».
«Да, ты теперь можешь спасаться», - ответил ему Хусейн (мир ему).
Он вывел из шатра своего коня, сел на него и сбежал[1]
Омар бин Са'д поймал вольноотпущенника Рабабы бинти Имриу'у-Кайса по имени Укба бин Сам'ан.
«Ты кто?», - спросил он у него.
«Я – раб», - ответил тот. В итоге, его отпустили.
Муракка бин Самамату'л-Азди с некоторыми своими соплеменниками приехал к Хусейну (мир ему). Муракка стрелял из лука и бился на два фронта. Куфийцы обратились к нему со словами: "Иди к нам, тебе обещана безопасности". Когда он к ним пришел, то Омар бин Са'д его отправил к Ибн Зийаду для дачи показаний[2].
КАК РАЗВИВАЛИСЬ СОБЫТИЯ ПОСЛЕ ТРАГЕДИИ В КЕРБЕЛЕ
В результате трагедии в Кербеле из мужчин смогли выжить только два сына Имама (мир ему). Один из них Зайнельабидин, а другой - его 4-летний сын Омар[3]
Женщины хашимитов все не теряли надежды, что к ним вновь вернется Имам (мир ему).
Передают от куфийца по имени Атхам:
«Когда убили имама Хусейна (мир ему), то налетело огромное облако пыли и весь мир погрузился во тьму. Люди начали говорить, что это признаки Судного дня и принялись за покаяние. Когда пыль рассеялась, то конь Хусейна (мир ему) с гривой, окрашенной в кровавый цвет, направилась к шатрам.
Когда женщины из Ахли Бейт увидели, что грива коня в крови и на нем нет принца, то начали причитать, плакать и взывать»[4].
Достопочтенная Зайнаб после убийства ее брата начала громко взывать: "О, горе нам, Мухаммад! О, горе нам, отец! О, горе нам Али! О, горе нам, Джафар! О, горе нам, Хамза! Это Хусейн. Он остался в одиночестве на бескрайних просторах. В Кербеле разверзлась земля! Он остался в одиночестве. Лучше бы небо упало на землю! Лучше бы горы разрушились, лучше бы долины рассеялись!»[5].
И достопочтенная Зайнаб попросила за брата следующее: «О, Аллах! Прими эту нашу жертву»[6].
ГДЕ ЗАХОРОНЕНА ГОЛОВА ХУСЕЙНА
10-го мухаррама Омар отослал Убайдуллаху голову Хусейна (мир ему) вместе с Хавли бин Йазидом аль-Асбахи[7]
Поскольку Хавли в ту ночь не смог попасть к наместнику, то отрезанную голову отнес к себе домой и отдал ее Убайдуллаху на следующий день[8]
После того, как Хавли сделал это дело, Убайдуллах приказал отрубить ему голову[9]
Абу'л Феда Ибн Касир в труде под названием «аль-Бидайа ва'н-Нихайе» перечисляет следующие предания, связанные с захоронением благородной головы имама Хусейна (мир ему):
1. Поначалу голову Хусейна (мир ему) Ибн Зийад отправил Йазиду, а тот отослал ее наместнику Медины Амру бин Са'ду. И она была захоронена в Медине на кладбище Баки рядом с его матерью.
2. Голова Хусейна (мир ему) до самой смерти Йазида хранилась в его дворце. После смерти Йазида она была завернута в саван и захоронена в Дамаске в месте под названием «Баб'ул-Фарадис».
3. Голова Хусейна (мир ему) хранилась во дворце Омейядов в арсенале до правления Сулеймана бин Абдулмалика. Последний омыл ее, завернул в саван. Затем над ней прочитали заупокойную молитву и похоронили на мусульманском кладбище в Дамаске.
4. Фатимиды утверждали, что по прошествии долгого срока они перенесли голову Хусейна (мир ему) в Египет и здесь построили мемориальный комплекс под названием «Таджу'л-Хусейн».
И до сих пор в Каире есть место под названием «Мечеть Хусейна». Те, кто придерживаются этой точки зрения считают, что поначалу голова Хусейна была похоронена в Палестине в городе Аскалан, а затем перенесена в Египет»[10]
ЧТО СТАЛО С ДРУГИМИ ОТРУБЛЕННЫМИ ГОЛОВАМИ
У всех 72 сподвижников, которые убили в Кербеле, были отрезаны головы.
«Омар бин Са'д еще два дня оставался в Кербеле, а затем он отвез 72 человеческих головы в сопровождении Шимра бин Зильджавшана, Кай'cа бин Аш'аса, Амра бин Хаджджаджа и Азра бин Кайс доставил их в Куфу к Убайдуллаху»[11].
БЛАГОРОДНУЮ ГОЛОВУ ИМАМА ХУСЕЙНА (МИР ЕМУ) ДОСТАВИЛИ К УБАЙДУЛЛАХУ
Когда Ибн Зийаду принесли голову внука милости для миров, внука Посланника Аллаха (С) Хусейна, то трапезничал[12].
Голову Хусейна (мир ему) принесли на большом блюде, внутри таза и поставили перед Ибн Зийадом.
В это время он совершал непристойные вещи по отношению к благородной голове Имама (мир ему). «В предании Зайда бин Аркама говорится следующее: Убайдуллах ткнул веткой в передние зубы Хусейна (мир ему) и его губы. В это время находившийся рядом Зайд попросил убрать от него ветку. Он предостерег его словами: «Так как я видел, как Пророк (С) целовал его». И начал плакать.
На это Убайдуллах сказал: «Пусть Аллах не лишит тебя слез. Клянусь Аллахом, если бы ты не был выжившим из ума и слабоумным стариком, то отрубил тебе голову».
После этих слов Зайд ушел и стал ругать окружающих за то, что они поддержали Убайдуллаха[13].
Табари передает ту беседу более детально: «Хумайд бин Муслим рассказывает: «Меня позвал Омар бин Са'д. Он приказал мне позвать его домочадцев к нему, обрадовать их вестью, что Аллах подарил Омару победу и успех, а он сам в добром здравии. Я пошел к его домочадцам и сообщил то, что должен был. Затем пошел к Ибн Зийаду.
Ибн Зийад сидел во дворце в окружении людей. Когда нам разрешили, то я зашел внутрь вместе с другими людьми.
Голову Хусейна (мир ему) поставили перед Зийадом. Когда сподвижник пророка Зайд бин Аркам увидел, что Ибн Зийад пытается просунуть палку между его передних зубов, то он сказал: «Убери эту палку! Клянусь Аллахом, у которого нет сотоварищей, я видел, как эти зубы и губы целовал Посланник Аллаха (С)». И он начал плакать навзрыд.
«Аллах заставил умыться слезами оба твоих глаза! Клянусь Аллахом, если ты не был вышедшим из ума и слабоумным стариком, то я бы тебя немедленно казнил".
Зайд бин Аркам встал и ушел.
Я услышал, что люди стали шептаться: «Клянемся Аллахом, Зайд бин Аркам сказал такие слова, что если бы Ибн Зийад их услышал, то несомненно его бы убил».
«Что он сказал», - спросил я.
«Когда он проходил мимо нас, то сказал следующее: «Раб стал повелителем раба! Он сделал из них слуг. О, вы, община арабов! С этого дня вы будете только рабами! Вы убили сына Фатимы (мир ей). А сына Марджаны взяли себе в наместники. Между тем, вы убиваете благих из вас, а сами становитесь рабами нечестивцам и бесполезным людям. Вы согласились на это унижение. Пусть будут прокляты те, кто покорился унижению!».
Также передается еще одно предостережение, которое сделал либо Анас бин Малик, либо Абу Барза аль-Аслами: «Согласно преданию от Анаса, Убайдуллах палкой, что была у него в руках ударил по передним зубам Хусейна (мир ему) и произнес: «Какой прекрасный рот».
Присутствовавший там Анас предупредил его словами: «Убери свою палочку, так как я видел, что его целовал Пророк (С)»[14].
«Убайдуллах спросил: «Кто из вас убил его?».
Встал один из людей.
«Что он сказал тебе, когда ты его убивал», - спросил Ибн Зийад.
Когда человек передал слова достопочтенного Хусейна (мир ему), то лицо Ибн Зийада потемнело, лицо его осунулось»[15].
Убайдуллах насадил благородную голову на шест и приказал пронести ее по всему городу и все увидели ее[16].
Пока Убайдуллах похвалялся сделанным, смотря на отрезанную голову имама Хусейна (мир ему), но придет время и проклятие, посланное Имамом (мир ему) в адрес убийц Кербелы, сбудется и уже в другом тазе будет стоять голова Убайдуллаха и будет демонстрироваться всем на том самом месте, где сейчас стояла благородная голова Имама (мир ему).
Абдулмалик бин Умайру'л-Лайси, показывая на дворец наместника Куфы, рассказал: «Я видел в этом дворце голову Хусейна бин Али, она лежала на щите перед Убайдуллахом бин Зийадом. Затем я увидел голову Убайдуллаха бин Зийада перед Мухтаром бин Абу Убайдой. Затем я увидел голову Мухтара перед Мус'абом бин Зубайром. Затем я увидел голову Мус'аба перед Абдулмаликом. Когда я сказал эти слова халифу Абдулмалику, то он испугавшись плохих предзнаменований, покинул его»[17].
КОГО ЖИВЫМИ ПРИВЕЗЛИ ИЗ КЕРБЕЛЫ
Омар бин Са'д прибыл в Куфу, приведя с собой тех, кто остался жив после Кербелы. Это были дочери, сестры и дети Хусейна (мир ему)[18].
Отныне миссия была возложена на плечи этих людей. То, что хотели сделать имам Хусейн (мир ему), ради чего он пожертвовал жизнью, теперь предстояло донести этим светлым людям. Они сделают так, что память о трагедии в Кербеле будет жива на протяжении веков.
Своей борьбой имам Хусейн (мир ему) положил на лопатки Омейядов. Возможно, что останься он жив, то такое возвращение вряд ли было бы возможно. Именно его мученическая смерть в Кербеле, которую он назвал резней, дала ему эту возможность.
Эта было переворотом. Потому что, когда мы затронем тему последовавших далее изменений, то увидим, что это станет причиной для того, чтобы раскрыть истинное лицо Омейядов и вновь вернуться от искаженных к истинным ценностям Ислама.
Это станет ясно, когда люди, сделавшие это, станут задаваться вопросом: «Почему умер Хусейн (мир ему)?».
Имам Зайнальабидин (мир ему), отвечая на вопрос Ибрахима бин Талхи бин Абдуллаха «Кто победил?», сказал: «Когда войдет время молитвы, то прочти азан и икаму, после чего ты поймешь, кто победил»[19].
ДОСТОПОЧТЕННУЮ ЗАЙНАБ ВМЕСТЕ С ДРУГИМИ ПЛЕННЫМИ И ОТРУБЛЕННЫМИ ГОЛОВАМИ ДОСТАВЛЯЮТ В КУФУ
Все что вы прочитаете далее, будет касаться отношения монархии Омейядов к представителям Ахли Бейт.
Поведение Ахли Бейт, полное мужества и величия, в присутствии Убайдуллаха и Йазида даст возможность донести до каждого и рассказать всем о борьбе Имама (мир ему).
Оставшиеся в живых представители Ахли Бейт шли рядом с головами погибших мучеников, которые насадили на пики.
Насаженные на пики головы распределили среди разных племен: 27 голов несли представители племени Хавазин, 17 - племя Тамим под предводительством Хусайна бин Нумайра, 13 -киндиийцы под предводительством Кайса бин Аш'аса, шесть - сыновья Асада под предводительством Хилалу А'вара, пять - аздийцы под предводительством Айхана бин Зухайра, 12 - сакифийцы под предводительством Ваида бин Амра[20].
Что же касается уцелевших участников Кербелы, то из везли на верблюдах и закрытых повозках (махфиль)[21].
Рассказывает Курра бин Кайсу'т-Тамими:
«Когда мы проезжали мимо этих женщин, то видел, что когда они встречали тела сыновей Хусейна (мир ему) и его домочадцев, то руками били себя по лицу и кричали. Я был верхом и опередив их, выехал вперед. Никогда в жизни я больше не видел таких прекрасных женщин! Клянусь Аллахом, их лица были ярче солнца и были прекрасны. Из того, что я видел и слышал, никогда не забуду слова Зайнаб, дочери Фатимы (мир ей). Когда Зайнаб проходила мимо тела своего брата Хусейна (мир ему), то сказала следующие слова: «О, Мухаммад! О, Мухаммад! Ангелы на небесах благословляют тебя! Хусейн же лежит в этой мертвой и голой пустыне в пыли и земле, весь в крови, изрубленный, изрезанный, кости его сломаны и раскиданы! О, Мухаммад! Твои дочери взяты в плен, твои потомки убиты! Утренние ветры несут, скрывают их пылью, песком».
Клянусь Аллахом, эти слова заставили плакать и друзей, и врагов»[22].
Детей Фатимы (мир ей) - Зайнаб и Али бин Хусейна (мир им) вместе с окружением отвели в Куфу, а затем и в Дамаск.
Когда Зайнаб (мир ей) шла по улицам Куфы и увидела, как куфийцы плакали и раскаивались став свидетелями того, как на пиках несут головы и ведут пленников. Она показала знаком им замолчать и крикнула: «Эй, куфийцы! Вы плачете? Пусть ваши слезы никогда не высохнут, пусть ваши крики никогда не прекратятся.
Вы похожи на жен, которые сначала сплели крепкую веревку, а затем ее расплели. Вы превратили свои клятвы в игрушку. Вы взяли на себя великий грех!
Да, клянусь Аллахом, вам нужно много плакать и мало смеяться. На вас позор и бесчестие этого события. И вам не очиститься от этого. Как вы можете очиститься от греха убийства внука Пророка (С), частицы Пророка, оси довода (худжджат), света освещающий ваш довод?».
Затем Али бин Хусейн (мир ему) сказал следующее:
«О, люди! Во имя Аллаха, скажите мне, знаете ли вы, что, написав ему письма, вы его обманули, дав ему слово, пообещав защиты, присягнув ему, а затем стали воевать с ним?».
Горе вам за то, что вы сделали это деяние, которое вы возьмете в следующий мир и за явленное вами это нечестивое отношение!
Когда вам скажут: «Вы убили представителей моего рода, растоптали мое уважение к вам. Вы не моя община!», то с какими лицами вы посмотрите в лицо Посланника Аллаха (С)?»[23].
Также сообщается, что Али бин Хусейн (мир ему), увидев, что женщины куфийцев рыдают из-за совершенного, то он обратился к ним:
«Али бин Хусейн сказал: "Один из жителей Куфы спрятал меня. Он щедро угощал меня. Каждый раз как он заходил и выходил, плакал. Я себе говорил: «Если и есть добрый и верный человек, то это он и я с ним». Когда же по улицам стал ходить глашатай Ибн Зийада и взывать: «Знайте, что, кто найдет Али бин Хусейна, то пусть немедленно доставит его к нам! Мы дадим его награду в 300 дирхемов», то хозяин дома пришел ко мне весь в слезах. Клянусь Аллахом, он также плакал. Он обнял меня за шею. И сказал: «Я боюсь». И он отвел меня связанным к ним. Он сдал меня им и получил 300 дирхемов. Я же остался пораженным»[24].
ПЛЕННИКИ ВСТРЕЧАЮТСЯ С УБАЙДУЛЛАХОМ
Внуки, дочери и невестки Посланника Аллаха, представляющие Ахли Бейт, были доставлены в Куфу в качестве пленников. Однако, даже в этом положении не только не дали себя унижать, но не испытывали подавленность от своего положения пленников. Каждый шаг они делали с осознанием, что представляют Посланника Аллаха (С) и Ахли Бейта, они продолжали восстание, дело, которое им перешло от имама Хусейна (мир ему).
«Дочь Фатимы Зайнаб (мир им) во время путешествия одела самую плохую одежду, она хотели, чтобы ее не узнали, она хотела раствориться. Вокруг нее суетились ее слуги, прислуживали ей.
Зайнаб вошла внутрь и села.
«Кто эта женщина, что села?», - спросил Ибн Зийад.
Достопочтенная Зайнаб ему не ответила. Ибн Зийад трижды повторил вопрос. И Зайнаб ни разу не ответила.
Одна из слуг Зайнаб сказала: «Это Зайнаб бинти Фатима (мир ей)».
«Хвала Аллаху, который сделал явным вашу вину и ошибки и опозорил вас, убил! Он показал, что ваша радость и пустые воззвания - это ложь!».
«Хвала Аллаху! Он оказал нам честь и сделал нас из рода Мухаммада (С) и Он очистил нас особой чистотой от грязи греха.
Нет! Дело обстоит абсолютно не так, как ты говоришь. Аллах унижает и принижает нечестивцев (фасык; тех, кто сбился с пути, сошел с него), Он сделал явным ложь вымышленных речей распутных (смутьянов, погрузившихся в грехи)!».
«И как вы видите, объясняете, что Аллах сделал с Ахли Бейтом?», - спросил он тогда.
Зайнаб прочитала 154 аят из суры «Али Имран», посвященный погибшим мученикам: «...те, кому была предначертана гибель, непременно вышли бы к месту, где им суждено было полечь» и продолжила: «Аллах в Судный день сведет тебя с ними. В присутствии Аллаха состоится суд между вами, вы будете судиться друг с другом!».
Ибн Зийад разгневался на ответ Зайнаб. Он захотел подвернуть ее мучениям и пыткам.
«Да воздаст Аллах наместнику добром. Это же просто женщина. Разве можно спрашивать с женщины за то, что она сказала? Не спорь и не упрекай ее из-за испорченных и запутанных слов».
Ибн Зийад скажет Зайнаб (мир ей): «Аллах успокоил меня, убрал из моего сердца желание уничтожить из числа Ахли Бейт тех, кто уперся в неистовстве и ярости и ваших предводителей».
Зайнаб не сдержалась и заплакала, а затем сказала: «Ты убил моих 70 молодцов! Ты уничтожил Ахли Бейт! Ты отрубил и разрубил ветви, руки самых уважаемых и великих из моей семьи! Ты оборвал, иссушил мои корни, мой род! Если ты получил облегчение от своей боли и внутри успокоился, то посмотрим, как ты будешь здоров и в покое».
«Его мужество и героизм - это истина! Твой отец был поэтом и героем».
«Для женщин нет требований в мужестве и проявлении героизма. Мое мужество и героизм в том, что я столкнулась с этими бедами, а то, что я говорю для того чтобы облегчить мою боль и выразить бьющееся у меня внутри»[25].
Следующим к Ибн Зийаду доставили Али бин Хусейна, и тот спросил у него: «Как твое имя?».
«Я - Али бин Хусейн», - ответил он.
«Разве Аллах не убил Али бин Хусейна?», - спросил Ибн Зийад.
Али бин Хусейн (мир ему) замолчал.
«Почему ты молчишь?», - спросил Ибн Зийад.
«Он был моим братом. И его также называли Али. Люди убили его», - ответил он.
«Его несомненно убил Аллах», - воскликнул Ибн Зийад.
Али бин Хусейн промолчал.
«Почему ты молчишь?», - спросил вновь Ибн Зийад[26].
«Убайдуллах в ходе беседы с Али бин Хусейном (мир ему) занервничал и, увидев, что он придерживается такой же точки зрения, как и другие, захотел убить его. Однако, в дело вмешалась его тетя Зайнаб, которая сказала, что пусть вместе с ним убьют и ее. И Убайдуллах отказался от этого решения»[27].
Убайдуллах поселил их в отдельном доме, где они пробыли до прихода приказа от Йазида доставить к нему Зайнельабидина, Зайнаб бинти Али (мир им) и других в Дамаск[28].
СКРЫТЫЕ СМЫСЛЫ
Ибн Зийад, разговаривая с Зайнаб и Али бин Хусейном (мир им), не брал в расчет, что говорит с представителями Ахли Бейта. Имама Хусейна (мир ему) он называл так поэтому. И даже, когда он говорил о нем, что он герой, этим он пытался его унизить. Однако, манера поведения Зайнаб и имама Зайнальабидина (мир им) поставила его в унизительное положение. Он, занимая пост наместника, оказался унижен перед своим окружением.
Имам Хусейн (мир ему), или точнее Ахли Бейт, ничего не потеряли из присущего им, а даже наоборот возвысились, и смогли вернуть свое утерянное положение в глазах народа. Проиграла династия Омейядов и их люди.
В этой беседе привлекает внимание то, что Ибн Зийад оценивает свои поступки, как «совершенное Аллахом», а то, что произошло с Ахли Бейт как «наказание, которое послал на них Аллах».
Точно также солдаты, напавшие на имама Хусейна (мир ему) в день Кербелы, считали, что совершают это преступление ради обещанного рая и довольства Аллаха...
Основы веры были порушены, ценности Ислама сравняли с землей...
И восстание Имама (мир ему) в итоге изменит это.
ИБН ЗИЙАД ДЕЛИТСЯ СВОИМ ЧУВСТВОМ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ С НАМЕСТНИКОМ МЕДИНОЙ
Когда в Куфу принесли голову Хусейна (мир ему), то Ибн Зийад позвал к себе Абдульмалика бин Абу Харису'с-Сулами.
Он приказал ему: «Иди в Медину. Обрадуй Амра бин Саида бин Аса вестью, что Хусейн (мир ему) убит».
Амр бин Саид в это время был наместником Медины. Абдульмалик хотел сослаться на болезнь и не ехать. Ибн Зийад заставил его: «Иди в Медину! Как только он получит эту весть, то осыпет тебя золотом! Давай, не придумывай причин в виде болезни! Купи себе верховое животное, оседлай его и выходи в путь».
Абдульмалик рассказывает: «Когда я прибыл в Медину, то встретил одного из курайшитов. Он спросил мне: «Какие новости?». Я ему ответил: «Все новости у наместника». Тогда он воскликнул: «Инна лиллахи ва инна илайхи раджиун! Все мы от Аллаха и к Аллаху вернемся. Хусейн бин Али (мир ему) убит».
Я вошел к Амру бин Саиду.
«Какие у тебя новости», - спросил он.
«Есть то, что обрадует наместника. Убит Хусейн бин Али (мир ему)!».
«Громко возвести о его смерти», - повелел он.
Я громко объявил о его смерти.
Клянусь Аллахом, я больше никогда не слышал такого плача, как женщины хашимитов оплакивали Хусейна (мир ему)!
Амр бин Саид рассмеялся. «Этот плач - плата за плач над Османом бин Аффаном!». Затем он поднялся на минбар и сообщил людям, что Хусейн (мир ему) убит»[29].
ИБН ЗИЙАД ОБРАЩАЕТСЯ К НАРОДУ
Ибн Зийад обратился к людям, которые собрались в большой мечети. Он хотел оправдаться за свои совершенные действия.
Однако, «не успел Ибн Зийад закончить свои слова, как резко вскочил Абдуллах бин Афифу ль-Азди. Сам он был из сторонников Али (мир ему). В Верблюжьей битве он потерял левый глаз, а в битве при Сиффине из-за удара мечом по голове ему рассекли бровь, и он в итоге потерял правый глаз.
Абдуллах бин Афиф, услышав слова Ибн Зийада, разгневался и вступил в перепалку с ним: «Эй, сын Марджаны! Ты - лжец, сын лжеца, как и твой отец! Наместником тебя сделал лжец, сын лжеца и его отец! Эй, сын Марджаны! Вы будете убивать сыновей Пророка (С) и будет это оправдывать своим устами правдивыми и верными словами?».
«Приведите его ко мне», - приказал Ибн Зийад.
Люди Ибн Зийада накинулись со всех стороны на Абдуллаха бин Афифа и схватили его. Когда Абдуллах бин Афиф крикнул тайное слово аздитов «Йа Мабрур!» и призвал на помощь свое племя. Абдуррахман бин Муаннаф аль-Азди сказал со своего места: «Позор тебе! Ты погубил и себя, и свое племя!».
В то время в Куфе у аздитов было 700 воинов. Некоторые из юношей аздитов спасли Абдуллаха бин Афифа и передал его домочадцам. Однако, Ибн Зийад приказал схватить его и убить. Он приказал повесить его в месте Сабха. Его тело повесили там[30].
[1] Абсар, Тарих'ут-Табари, т.4, с. 314
[2] Табари, Тарих, т. 6, с. 260-261
[3] Динавари, Китаб'ул Ахбар, с. 259
[4] Фузули, Мученики Кербелы, с. 463
[5] Макталу'л Хусейн, Мукаррам, с. 346
[6] Хайтату'л Имами'л Хусейн, т.3, с. 304
[7] Исфахани, Макатил, с. 119
[8] Ибн Асир, Камиль, т. 4, с. 80
[9] Балазури, Ансаб, т. 3, с. 380-381
[10] Ибн Касир, "аль-Бидайа ва'н-Нихайе", т. 8, с. 204
[11] Балазури, Ансаб, т.3, с. 412
[12] Ибн Са'д, Табакат, т. 5, с. 100
[13] Табари, Тарих, т. 6, с. 262; Ибн Асир, аль-Камиль, т. 8, с. 190; Балазури, Ансаб, т. 3,с. 412-413
[14] Захаби, Сийар-у А'лами'н-Нубала, т. 3, с. 205-210; Тарих'ул Ислам, с. 61-80
[15] Захаби, Сийар-у А'лами'н-Нубала, т. 3, с.209
[16] Балазури, Ансаб, т.3, с. 415
[17] Тариху'л-Хулафа, с. 207-208
[18] Ибн Асир, Камиль, т. 4, с. 81
[19] Хайату' Имами'л Хусейн бин Али (мир ему), т.3, с. 440
[20] Динавари, Китаб'ул Ахбар, с. 259
[21] Динавари, с. 238
[22] Табари, Тарих, т.6, с. 262
[23] Хайату'л Имами'л Хусейн, т.3, с. 341
[24] Мус'абу'зз-Зубайри, Насаб-и Курайш, с. 58
[25] Табари и Ибн Асир, Камиль
[26] Ибн Са'д, Табакат, т. 5, с. 262-263
[27] Ибн Касир, т. 8, с. 193
[28] Ибн Касир, т. 8, с. 193
[29] Табари, тарих, т.6, с. 268
[30] Табари, Тарих, т.6, с. 263-264
Источник: Доктор Хайдар Баш "Достопочтенный Имам Хусейн(а)"
Источник: Др. Хайдар Баш. "Жизнь Достопочтенного Имама Али (кв)",
