Татарский костюм как уникальная система народного художественного творчества включал в себя изготовление декоративных тканей, сложных и богато орнаментированных головных уборов, производство различных видов обуви, высокохудожественных ювелирных украшений.
Все элементы костюма выступали согласованно, сочетаясь друг с другом по форме, цвету, материалу изготовления, образуя единый стилевой ансамбль. Основополагающие его элементы издавна были общими для всех групп татарского этноса, проживающих и в Татарстане, и на обширной территории Российской Федерации.
Общим признаком традиционных форм одежды является монументальность.
И мужчины, и женщины носили длинные широкие туникообразного покроя рубахи и длинную со сплошным остовом распашную верхнюю одежду. У женщин эту монументальность подчеркивали массивные нагрудные, накосные и наручные украшения и сложные, как правило, сочетающиеся с большими покрывалами, головные уборы.
Нижним головным убором мусульманина являлась четырехугольная, полусферической формы тюбетейка. При выходе из дома в холодное время года мужчины поверх тюбетеек, а женщины поверх покрывал надевали полусферическую меховую или стеганую с меховым околышем шапку. Повсеместно бытовала традиционная кожаная обувь: ичиги и башмаки на мягкой и жесткой подошве.
В середине XIX века традиционная одежда у татар еще преобладала. Продолжали бытовать многочисленные территориальные комплексы костюма. Их формирование было тесно связано с особенностями этнокультурной истории территориальных групп этноса (казанских, касимовских татар, татар-мишарей и кряшен), а также с их конфессиональными установками (ислам, христианство). Богатой региональной вариативности способствовала также и территориальная удаленность периферийных групп этноса от референтной - казанских татар. Это способствовало формированию у них, одновременно с общеэтническими и местных особенностей костюма.
Казанские татары – нациеобразующая группа этноса
Казань и Заказанье (левобережье Волги) являются выразителем наиболее ортодоксальных черт в их костюме. Именно здесь наиболее компактно проживали казанские татары, здесь оформилось политическое, экономическое и культурное ядро волго-уральских татар.
Большую роль в ансамбле их костюма играли золотное шитье, ювелирное искусство, кожаная мозаика, художественное ткачество, которые были достаточно развитыми и популярными у всех этнотерриториальных групп народа, хотя в качестве промысла они получили развитие лишь у казанских татар.
Формирование городского костюма связано с этническими традициями Волжской Булгарии, Золотой Орды и Казанского ханства с достаточно развитой городской культурой. Средневековые городские традиции просматриваются в формах и технике изготовления традиционных головных уборов, обуви, украшений, в покрое одежды, её орнаментации. Формирование городского костюма тесно связано с традициями Ислама, с восточными тюрко-исламскими традициями в целом.
Сельские вариации казанско-татарского костюма в значительной большей степени связаны с традициями местных финно-угорских народов. И это не случайно. Финно-угорский компонент был одним из важных в этнокультуре волжских булгар, после тюркского. Культурные связи с финно-угорскими народами поддерживались казанскими татарами на протяжении всей истории их формирования и во времена Казанского ханства, и в период вхождения народов края в состав централизованного Русского государства.
Во второй половине XIX - начале XXвв. в процессе роста экономических и культурных связей между татарами отдельных регионов России наметилась тенденция к формированию общенационального татарского костюма - перехода от многочисленных архаичных форм к более изысканным и утонченным формам казанско-татарского костюма, соответствующего в целом направлениям общеевропейской моды. Располагая возможностями ускоренного социально-экономического и культурного развития (наличие городов и городских ремесел, продвинутых масштабов производства, обмена и торговли),казанские татары создали высокохудожественные вариации костюма, отличающиеся изысканностью форм, эстетическим совершенством декоративного оформления.
Казанские татары создали высокохудожественные вариации костюма, отличающиеся изысканностью форм, эстетическим совершенством декоративного оформления.
Изменение стиля сказалось на основных элементах костюма. Рубаха перестала быть туникообразной. Ее кроили с круглыми проймами и сшивными плечиками, с отрезной талией. В условиях города женское платье часто шили со слегка завышенной линией талии со шлейфом, со специфической драпировкой по месту вшивания рукава и соединения остова с подолом.
В соответствии с общетатарской традицией оно часто надевалось с коротким безрукавным камзолом кысмалы күлмәк. Головной убор представлял собой небольшой калфак, орнаментированный жемчугом, бисером, исполняющий роль своеобразного декоративного элемента в прическе женщины.
Такой костюм в качестве праздничного носили все группы волго-уральских татар (кроме кряшен), а также татары Сибири и Нижнего Поволжья.
В 90-е годы ХХ столетия, в рамках мусульманского ренесанса, который проявился во всех сферах татарского общества, наметилась тенденция к использованию зарубежного восточно-мусульманского костюма типа хиджаб (длиное прямое платье, длинная нижняя поясная одежда, большое головное покрывало, закрывающее фигуру женщины). Нахлынувший из арабского мира поток мусульманской одежды, в целом, не соответствует этническим, по большей части светским традициям татар. Не случайно, поэтому, в последние годы в Татарстане начинает развиваться свой рынок современной мусульманской одежды. Профессиональные модельеры-дизайнеры разрабатывают коллекции одежды для мусульманок с учетом тенденций мировой моды, с учетом этнической специфики татарского костюма и в соответствии с канонами Исламских предписаний.