В моих статьях про кладбища и ушедших недавно людей я пишу "Пусть земля будет пухом". Некоторым христианам это не нравится, поэтому они начинают критиковать меня, мол, данная эпитафия является языческим проклятием. Так ли это? С чего христиане взяли, что это языческое проклятие?
Всему виной стихотворение древнеримского поэта Марка Валерия Марциала, который жил с 40 по 104 гг. н.э. В одном из своих стихотворений он пишет:
"Пусть земля тебе будет пухом,
И мягко покрывает песок,
Чтобы не смог он
Защитить кости от собак."
В стихотворении автор желает, чтобы кости покойника вырыли собаки после слов "пусть земля тебе будет пухом". Христиане приводят эти стихи как подтверждение своей точки зрения. Даже на православном сайте азбука.ру об этом написано. Но они сильно ошибаются.
Ссылаться на стихи Марциала то же самое, что ссылаться на произведение "Мастер и Маргарита", дабы доказать, что христианский Сатана творит зло ради торжества добра. Это абсурд, потому что до Булгакова образ Сатаны в христианстве имеет исключительно злой посыл.
Доверчивые христиане почему-то решили, что фраза "Пусть земля будет пухом" появилась после стихов Марциала, и что эти стихи предопределили смысл эпитафии. Но ведь фразу римляне придумали задолго до Марциала, а на надгробных плитах ее стали писать не потому, что так пожелал Марциал. Неужели этот факт так сложно проверить? Нет, не сложно.
На латыни эпитафия пишется так: "Sit tibi terra levis". На мемориальных досках ее записывали аббревиатурами STTL, TLS. - "Terra levis sit", или SETL - "Sit ei terra levis". Все фразы имеют один смысл. Самое первое известное упоминание эпитафии можно найти в древнегреческой трагедии "Алкеста" Еврипида, которую поставили в 438 году до н. э. Это за полтысячелетия до Марциала. В трагедии эпитафия написана на древнегреческом: "κούφα σοι χθὼν ἐπάνωθε πέσοι" - пусть земля будет тебе легка. И никакого проклятия там нет.
Фразу из "Алкесты" стали использовать древние римляне как эпитафию, хотя в Древней Греции она не получила популярности. Единственным, кто упомянул эпитафию в контексте проклятия, был Марциал. Хотя до него древнеримские поэты Секст Проперций, Овидий и Персий упоминали ее без проклятия и негативного подтекста.
Нет никаких доказательств, что на надгробьях римлян эпитафию выбивали с целью проклятия. Это дикий абсурд. На всех известных римских надгробиях эпитафия никоим образом не намекает на проклятие, а сами надгробия принадлежат уважаемым людям. Мало кто мог позволить себе такую роскошь.
Римляне верили, что человек имеет бессмертную душу, но она после смерти попадает не на небеса, а в подземный мир, где в зависимости от грехов ее переносили в римские аналоги рая и ада. Скорее всего отсюда эпитафия "пусть земля будет пухом", что идентично христианскому "покойся с миром" или "царствие ему небесное".