«И поднялся Авраам от умершей своей, и говорил сынам Хета следующее: Пришелец и оседлый я у вас; дайте мне участок для погребения у вас, и похороню умершую мою от лица моего. И отвечали сыны Хета Аврааму, и сказали ему: Послушай нас, господин, князь Б-жий ты среди нас; в лучшей из гробниц наших похорони умершую твою; никто из нас не откажет тебе в своей гробнице для погребения умершей твоей» (Берешит 23:3-6).
Во всех случаях смерти, описанных в Торе до этого, еще ни разу не упоминалась тема погребения. Во всех десяти поколениях от Адама и до Ноаха повсеместно говорится о смерти разных людей, но ни разу нет описания захоронения! Подобная же ситуация наблюдается и в десяти поколениях от Ноаха и до Авраама. И только после смерти Сары вдруг Тора описывает нам моменты, связанные с ее смертью и погребением.
Правда нужно отметить, что во время заключения союза бейн а-бтарим, Всевышний обещает Аврааму: «А ты отойдешь к отцам твоим в мире, будешь погребен в старости доброй» (Берешит, 15:15). Но до Авраама и Сары мы больше не найдем упоминаний погребения.
А вот начиная с этого момента и далее в Танахе, с упоминанием о смерти упоминается и погребение, кроме двух раз (в случае со смертью Бат Шуа – жена Йеуды, и после смерти Ишмаэля).
В связи с этим возникает вопрос о том, какие изменения произошли в мире после того, как появились Авраам и Сара? Попытаться сказать, что, может быть, вообще не хоронили, будет не правильным. Ведь хитийцы сказали Аврааму: «Послушай нас, господин мой, князь Б-жий ты среди нас; в лучшей из гробниц наших похорони умершую твою…». А Рашбам так поясняет слова старейшин сыновей Хета: похорони в готовой могиле, в месте, где мы хороним знатных людей нашего народа. Значит, все-таки хоронили и у них существовали церемонии погребения. Так чем же отличался мир до прихода в него Авраама и Сары, от мира после их смерти?
И вот как можно на это ответить. Если раньше было понятие похорон и погребения, то оно имело совершенно иной смысл...