Сегодня у меня специфическое настроение - так что вот вам, дамы и господа, загадочка.
Со времен Античности сохранился ряд изображений (барельефов и фресок), изображающих воинов, восседающих на коне... По-дамски. То есть - боком, свесив ноги на одну сторону.
Александр Нефедкин в книге "Сарматы. Первая тяжелая конница степей" скрупулезно перечисляет известные ему примеры такой посадки:
1. Фреска из храма в Пантикапее, Керчь, изображающая конный бой. Двое всадников отличаются от прочих тем, что сидят на конях боком. Это именно воины, а не кто-либо еще. Также эти двое - единственные, кто имеет на шлемах странные кисточки.
2. Фреска из Фаюма, изображающая фракийского бога-всадника. Он сидит на коне опять-таки по-дамски, боком.
3. Терракотовая статуэтка всадника - с Кипра.
4. Киликийская серебряная монета-статер, с изображением всадника с плетью.
5. Древнегреческая ваза из Коринфа с изображением всадника-гоплита - он сидит на коне боком!
6. Гоплит в такой же позе на терракотовом щите из того же Коринфа.
7. Бронзовый нагрудник из итальянской Анконы, на котором отчеканен всадник.
8. Фригийская погребальная урна с конным охотником.
9. Иберская ваза из Лирии, с изображением дротикометателя.
10. Сосуд с изображением амазонки из Аттики.
Датировка этих иконографических источников варьируется примерно от VI века до н. э. до IV века нашей эры.
К сожалению, откопать фотографий всего этого богатства мне не удалось, кроме сарматского круга. Интересующихся отсылаю к упомянутой книге, там есть ссылки на литературу, которая ввела эти источники в научный оборот.
Так вот, самый главный вопрос - зачем все эти воины и охотники так сидят? Два древних катафракта с фрески в Пантикапее вообще облачены то ли в туники, то ли в длиннополые доспехи типа "халат". Горелик предположил, что сидят они по-дамски из-за отсутствия разреза на панцире. Некоторые археологи его поддержали. Но лично у меня есть сомнения в этой версии. Делать доспех-"халат" для конного боя без разреза сзади - это означает быть непроходимо тупым, а древние тупыми не были.
Выглядит доспех покроя "халат" в реале примерно так:
Есть версия, что посадка по-дамски - вообще самая древняя в истории верховой езды, и именно поэтому так изображались некоторые боги-воины, как, например, тот фракийский божок на фреске из Фаюма.
Есть версия, что на многих фресках, вазах, рельефах и т.п. воины изображались в момент спрыгивания с лошади - то есть когда они уже перекинули одну ногу через холку, но еще не соскочили с коня полностью.
Есть версия, что это просто ошибки древних художников. Или одного почти современного - того, что ошибся в перерисовке фрески из Пантикапеи (обнаружена в XIX веке). Правда, эта версия не объясняет факта существования всех остальных артефактов...
Есть версия, что на самом деле всюду изображены женщины, просто в воинских доспехах (отчетливо определяется, впрочем, только одна "амазонка" с греческой вазы).
Если вы хотите знать мое мнение... у меня его попросту нет. Это очередная загадка древних, из сотен и тысяч прочих.
Почему только двое катафрактов из Керчи, сидящие "на дамский манер", имеют на шлемах кисточки?.. Что означают эти клятые кисточки?
Реального конного боя в "дамской посадке" я себе представить попросту не могу. Фантазия буксует и отказывает.
А вы что думаете по этому поводу?