I. Особенности, автор, темы
Бытие – это книга основ. Она закладывает фундамент мировоззрения верующего человека, отвечая на важнейшие вопросы о Боге, происхождении и природе человека, происхождении и сути греха, происхождении Божьего народа и природе веры. Русское слово «Бытие» хорошо отражает содержание книги – происхождение и смысл существующей реальности.
Первое слово Библии – евр. «берешит» переводится как начало. Первая буква этого слова «бет» в еврейском письме похожа на открывающуюся скобку. Она открыта с одной стороны и закрыта с другой, поэтому историю можно изучать только начиная от событий, описанных в Бытии. Неправильно задавать вопросы типа «откуда появился Бог», потому что на них у нас не может быть ответов.
Богодухновенные писатели разных книг Библии называли Моисея автором Пятикнижия (первые пять книг Библии). Господь Иисус подтвердил это (см. Мат. 8:4, 19:8). В древности Пятикнижие называли Законом или книгой Закона (см. Нав. 1:7-8). Моисей вывел еврейский народ из Египта примерно а 1450-м году до Р.Х. Тогда появились скрижали с текстом Заповедей, данных Самим Богом (см. Исх. 31:18).
Большая часть книги посвящена истории появления еврейского народа, поскольку Господь определил спасти Своих людей через жертву Иисуса Христа, еврея по национальности. Однако, автора книги интересуют не просто исторические события, но то как в них раскрывается природа Бога и Его цели.
Намерение Бога в отношении Израиля изложено в великом обетовании, данном Авраму:
«пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:1-3).
Здесь мы видим четыре обещания: (1) земля, (2) великий народ, (3) особые заветные отношения с этим народом, (4) благословение всех народов земли. Условием исполнения этих обещаний является послушание голосу Бога. Непослушание не привело к отмене обетований, но могло отдалить момент их исторического исполнения.
Когда Бог далее обращается к патриархам, Он напоминает и уточняет эти обещания. Например: «дам тебе и потомкам твоим после тебя… всю землю Ханаанскую, во владение вечное»(17:8). Всего в книге Бытие мы находим не один десяток прямых и косвенных ссылок на эти Божьи обетования, что делает их одной из важнейших тем книги Бытия, да и всей Библии в целом.
Интересно, что даже несмотря на примеры непослушания, Господь оставался верен и благословлял тех, кто благотворил Израилю и проклинал делающих ему зло (см. 12:10–20; 20:1–15). Также очень важно верить, что это заветное обетование действенно для всех верующих во Христа, потому что «все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас» (2Кор.1:20).
Содержание книги Бытие делится на две части:
1. История происхождения человечества (1-11 гл.)
2. История патриархов народа Израиля (12-50 гл.)
II. Содержание
1. История происхождения Вселенной начинается с шести дней творения. Под ними можно понимать как буквально дни, состоящие из 24-х часов, так и целые исторические эпохи из миллионов лет. В любом случае мы понимаем, что только Всемогущий и Всеведающий Бог мог сотворить такое чудо, которым является наш мир. Такое под силу только Всевышнему! Слово «Элохим» (Бог) в еврейском языке имеет окончание множественного числа, кроме того читаем: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему» (1:26). Это первое указание Библии на Святую Троицу.
Каждый день творения завершался словами: «И увидел Бог, что это хорошо». Здесь мы видим выражение Божьей благости и любви. Бог не только Премудрый и Всесильный, но Бог есть Любовь (см. 1Ин. 4:16)!
Все растения и животные были созданы «по родам их». Эволюция существует внутри рода, но нет никаких фактов, что эволюционным путем один род может превратиться в другой. Например, сколько не будут селекционировать собак, никогда не получится кошка или слон…
Венец Божьего творения - человек, а самое последнее творение – семья. «…Сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:27,28).
Человек – это уникальное творение, которое в духе создано по образу и подобию Господа и поэтому может общаться с Самим Богом, может понимать Его волю и воплощать ее. Человеку дана власть над землей, а также заповедь плодиться и размножаться.
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2:7). Если в первой главе сказано о творении духа человека, то здесь речь идет о сотворении двух других составляющих: души и тела. Таким образом, человек трехсоставен (см. 1Фес. 5:26).
Поскольку Господь добр и милостив, все творение первоначально жило в гармонии со всем окружающим. Мир господствовал между животными и людьми. Жизнь была райской до тех пор, пока люди не согрешили. Как же произошла трагедия грехопадения?
«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло»(Быт.3:1-5).
Ева, к сожалению, не обладала достаточной мерой страха Божьего, поэтому допустила сомнение в истинности слов Бога. Потом ей показалась очень привлекательной идея независимости от Бога. До грехопадения людям надо было обращаться к Богу за пояснением, что есть добро, а что – зло. Нарушив волю Божью, можно было стать самим «как боги, знающие добро и зло». Сомнение в истине и гордость – вот что погубило людей.
Теперь люди думают, что знают добро и зло, они способны самостоятельно определять, что хорошо и плохо, но появилось огромное множество интерпретаций, а следом за ними – вечная вражда. Можно вспомнить, например, такую пословицу: что русскому хорошо, то немцу – смерть. Действительно, мы очень по-разному понимаем вопросы добра и зла и поэтому враждуем с Богом и между собой…
Для падших людей Господь закрыл путь в Едем и поставил херувима с пламенным мечом (Быт. 3:24). С тех пор люди ищут потерянное счастье, но никак не могут найти…
Уже в ходе рассказа о грехопадении мы находим первое пророчество об искуплении: «и вражду положу между тобою [дьяволом] и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту»(Быт.3:15)
План искупления был разработан Богом еще до сотворения мира, но здесь мы видим его первое провозглашение. Обычно в Библии упоминается семя мужчины, поэтому мы читаем, например, что Адам родил Сифа. Однако, в этом пророчестве речь идет именно о семени жены, указывая на чудесное рождение Христа от Девы Марии. Дьявол будет всячески препятствовать процессу спасения людей, но Господь Иисус поразит дьявола, который будет брошен в озеро огненное (Отк. 20:10).
В 6-й главе сказано о рождении исполинов, когда сыны Божьи имели интимные отношения с дочерями человеческими. Есть теория об ангелах, но она очень противоречива. Согласно другой теории, потомки Каина назывались грешными людьми, а потомки Сифа, в определенном смысле занявшего место праведного Авеля, – сынами Божьими. От таких смешанных браков рождались исполины, которые были нечестивыми людьми, как большинство потомков Каина.
Грех имеет свойство умножаться с течением времени:
«И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время… И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил» (Быт.6:5-7).
Люди жили на порядок дольше, чем сегодня и за столь долгую жизнь греховность достигала такого размаха и такой глубины (все мысли их были злыми), что у Бога не осталось другого решения, кроме как уничтожить все человечество, состоявшее тогда из десятков, а то и сотен миллионов душ. Генетически люди были намного здоровее, климат был ровным, пищи было много. Если бы Бог не осудил тот развращенный мир, не осталось бы ни одного праведника и план спасения стал бы невозможным.
На всей земле остался только один праведник – Ной и он со своей семьей был спасен в огромном ковчеге. Господь благословил Ноя и сынов его и заключил с ними завет, как до этого заключил завет с Адамом (см. Быт. 9:1-17). Жизнь людей сократилась до 120 лет и появилось государственное устройство, благодаря которому влияние греха на общество было существенно ограничено.
Однако, природа людей оставалась греховной и они продолжали бунтовать против Бога. Ярким выражением этого бунта было намерение построить вавилонскую башню, объединив вокруг нее всех жителей земли, хотя Господь повелел им расселиться по всей планете. Господь смешал языки людей и только тогда они перестали строить башню. На протяжении истории Бог многократно посрамлял гордыню людей. Это хорошо видно не только в 11-й главе книги Бытие, но и в истории разных империй, включая Российскую.
2. История патриархов народа Израиля (12-50 гл.)
Этот раздел описывает историю четырех патриархов: Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа.
Почему Библия уделяет такое внимание народу Израиля? Богу был нужен особый народ, через который должен был прийти Христос. Авраам в конце своего пути проявил просто фантастическую веру, благодаря чему Бог и выбрал народ, произошедший от него.
1) История Аврама началась с Божьего призвания:
«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:1-3).
Первопричина появления Израиля заключалась не в Авраме, но в Боге. Аврам, однако, проявил уникальное доверие Богу, выразившееся в его удивительном послушании. Заметим, что у Аврама не было Библии и все что он знал о Боге пришло к нему через устные предания и через личные откровения. Бог обещал Авраму землю, произвести от него народ и через него благословить все народы земли.
Надо понимать, что Божье благословение – это не просто, когда обстоятельства выстраиваются так, что человеку легко достигать его целей. Нет, Бог благословляет только то, что угодно Ему и Его благословение означает прежде всего Его присутствие, защиту и содействие благодати Святого Духа. При этом обычно есть сильное противодействие со стороны демонического мира и людей, открытых для бесов, поэтому Авраму было сказано: «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну».
Аврам поверил Богу и вышел из своей земли, но он не был еще полностью послушен и взял с собой отца, Лота и много других людей. Его вера не была совершенной, но Господь продолжал работать с Аврамом и благословлять его.
Сильное испытание веры Аврама было в том факте, что проходили годы, Сара старела, но не рождала и тогда Аврам опять проявил недоверие – родил Измаила.
В 17-й главе Авраму уже было 99 лет, когда ему явился Бог и заключил с ним завет обрезания и обещал, что именно у Сарры будет сын. «И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?» (Быт.17:17).
Великий патриарх рассмеялся, поскольку его вера была несовершенной, однако он опять проявил послушание и в тот же день обрезал себя и всех мужчин в своем доме. Обрезание Ветхого Завета – это прообраз обрезания нерукотворного, которое совершается в таинстве Крещения (см. Кол. 2:11-12).
В конце истории об Аврааме мы читаем о величайшем испытании его веры – принесении в жертву Исаака (Быт. 22). Здесь его вера достигла совершенства. Не исключено, что Господь обращался не только к Аврааму, но и к родоначальникам других народов, но только Авраам проявил такую фантастическую веру, что готов был принести в жертву единственного сына. Благодаря своей вере он стал родоначальником избранного народа и духовным отцом всех верующих.
Вместо сына Авраам принес в жертву подготовленного Богом овна. На том же самом месте спустя примерно 1500 лет Агнец Божий принес Себя в жертву за грехи всего мира…
2) Исаак сын Авраама, стал носителем завета и наследовал благословения Авраама.
По иудейскому учению Авраам был воплощением качества «хесед» – милость, любовь, тогда как Исаак – качества «гвура» – строгость, дисциплина. Это два фундаментальных качества личности, присущие также и Личности Бога (см. Рим. 11:22).
3) Близнецы Иаков и Исав. Исав за похлебку продал свое первородство, потому что ценил материальные вещи несравненно выше духовных ценностей. Такое отношение к жизни Господь ненавидит (см. Мал. 1:2-3). У Иакова было другое отношение к жизни, хотя он получил благословение отца обманным путем.
Исаак в конце жизни ослеп, что было выражением его духовной слепоты, когда его душевная любовь к Исаву помешала ему видеть Божью волю в вопросе передачи благословения.
Иаков по плоти был ловким и изворотливым человеком, но Господь работал с его сердцем. Иаков влюбился в Рахиль и ему пришлось семь лет за нее работать, потом ему обманом дали другую жену Лию. От двух жен и двух их служанок родилось 12 детей, которые (кроме Иосифа и Вениамина) были далеко не духовными людьми.
В 32-й главе Иаков борется с Богом и Бог ломает его опору на себя, повреждая как знак жилу на его бедре. После этого мы видим смирение Иакова и как следствие, увеличение действия благодати Божьей.
4) Иосиф – наилучший прообраз Иисуса Христа в Ветхом Завете. Никто столь достойно не прошел страшные жизненные обстоятельства, как это сделал Иосиф с помощью богобоязненности и несокрушимой веры.
Пять этапов испытания веры Иосифа: (1) братья соглашаются убить его, но потом продают его, (2) рабство, (3) искушение со стороны жены Потифара, (4) темница, (5) почти абсолютная власть в Египте[1].
В конце книги мы читаем трогательную историю когда Иосиф открылся своим братьям: «И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей» (Быт.50:19,20). Богобоязненность Иосифа помогла ему с величайшей честью пройти все жизненные испытания и стать прообразом Иисуса Христа. Откровение патриарха своим братьям прообразует славное откровение Христа народу Израиля в конце времен (см. Зах. 12:10).
Бог использовал Иосифа, чтобы переселить Свой народ в Египет, где он был сохранен и размножен. За 430 лет из семидесяти душ их стало более двух миллионов, что было необходимо для дальнейшей истории искупления.
III. Вопросы перед молитвой:
1. Книга Бытия показывает нам Бога Премудрого, Всемогущего, Гармоничного и Любящего. Восхищаюсь ли я этими качествами Бога? Поклоняюсь ли я Ему?
2. Человек был сотворен трехсоставным как дух, душа и тело. Человек был сотворен зависимым от Бога, подчиненным Богу с потенциалом достигать богоподобия. Насколько я реализую этот огромный потенциал?
3. В основе грехопадения лежало сомнение в Слове Божьем, гордыня и желание стать независимым от Бога. Бодрствую ли я в отношении искушений сомнения, гордыни и бунтарства?
4. Восхищаюсь ли я размахом Божьего плана спасения, который был впервые озвучен еще при описании грехопадения?
5. Учусь ли я проявлять мою веру в покорности Слову Божьему по примеру Авраама, которому Бог вменил веру в праведность?
6. Вижу ли я смирение, которому научился Иаков? Вижу ли причину, почему Бог возлюбил Иакова и возненавидел Исава? Чему меня учат истории этих близнецов?
7. Вижу ли я богобоязненность и веру Иосифа, которые помогли ему столь славно пройти через чудовищные жизненные испытания? Как у меня обстоят дела с богобоязненностью и верой? Насколько достойно я прохожу мои жизненные испытания?
[1] См. книгу Андрея Блинкова «Иосиф и Иов. Сквозь боль и тьму».