Хайбар был одним из самых мощных опорных пунктов аравийских евреев. В то же самое время там располагался центр смуты. Жившие там евреи неоднократно принимали участие в набегах мекканских многобожников на мусульман.
Чтобы прекратить эту ситуацию, Посланник Аллаха на седьмом году после хидры (628 г.) отправился с войском из 1600 человек в крепость Хайбар, которая считалась неприступной. Хайбарская крепость располагала мощными оборонительными сооружениями. Она имела множество средств обороны.
Достопочтенный Пророк отправился в путь из Медины. Он вручил свое знамя Достопочтенному Али. Когда утром жители Хайбара вышли из своих домов, они обнаружили перед собой войско Достопочтенного Пророка. Они сразу же заперлись в своих крепостях. Достопочтенный Пророк взял крепость в осаду.
По всему периметру шли ожесточенные бои. Некоторые крепости перешли в руки мусульман. Сражение продолжалось неполных двадцать дней. Однако некоторые крепости до сих пор не удавалось взять. Наиболее ожесточенное сопротивление оказывала самая большая крепость Камус. Войско Ислама никак не могло ее взять.
Посланник Аллаха по причине сильной головной боли, не мог осуществлять личное командование войском, поэтому он каждый день вручал свое знамя кому-нибудь одному, делая его ответственным за осаду крепости. Однако каждый возвращался, не добившись какого-либо результата.
Достопочтенный Пророк вручил знамя Абу Бакру, отправив его на завоевание крепости. Абу Бакр вернулся, так и не взяв крепость.
На второй день Посланник Аллаха дал знамя Умару, повелев ему захватить все крепости. Ему также не удалось выполнить приказ Пророка. Войско обвиняло в трусости его, а он обвинял в трусости войско. Достопочтенный Пророк положил конец этим препирательствам, сказав: «Завтра я дам знамя такому человеку, который любит Аллаха и Его Посланника. Он будет биться до последнего, но не сбежит с поля боя, повернувшись спиной к врагу. Аллах откроет ему путь. Джабраил будет по его правую руку, а Микаил – по левую»[1].
Все подняли головы и вытянули шеи. Желанием каждого было быть тем, кого имел в виду Посланник Аллаха. Умар б. Хаттаб сказал следующее: «Я никогда больше не желал власти, кроме как в тот момент. В тот день я желал, чтобы знамя досталось мне»[2].
Когда рассвело, Посланник Аллаха приказал принести ему его знамя. Люди ждали. Посланник Аллаха позвал Достопочтенного Али, и присутствовавшие рядом с ним сказали ему, что у Али болят глаза. Посланник Аллаха сказал: «Позовите его». Салама б. Аука пошел и привел к Посланнику Аллаха за руку Достопочтенного Али, который из-за боли в глазах с трудом мог передвигаться.
Достопочтенный Али закрыл свои глаза повязкой. Посланник Аллаха взял рукой изо рта слюны и смазал ею глаза Достопочтенного Али. В тот момент глаза Достопочтенного Али стали совершенно здоровы. Затем Посланник Аллаха произнес молитву: «О Аллах! Окажи ему помощь в жару и в холод»[3].
Затем он надел на Достопочтенного Али железный доспех. Подпоясал его своим мечом Зульфикар, вручил ему знамя и отправил на завоевание крепости, дав ему при этом следующий совет: «Отправляйся в их сторону. Добравшись до крепости, сначала призови их к Исламу, напомни им об их обязательствах перед Аллахом. Клянусь Аллахом, если Аллах наставит посредством тебя на прямой путь хотя бы одного из них, то это лучше для тебя, чем иметь рыжих верблюдов»[4].
Посланник Аллаха продолжил: «С тобой пребудет Джабраил. Победа будет за тобой. Мой Господь вложил в их сердца страх. Знай, что они прочитали в своих книгах имя того, кто победит их. Его имя – Илья (Али). Так иди же и, ворвавшись к ним, скажи, что тебя зовут Али. С позволения Аллаха, ты увидишь, как их охватит страх и они будут унижены».
Салама сказал следующее: «Али отправился в путь. Клянусь Аллахом, он несся как ветер. А мы только и успевали бежать за ним. В конце концов, он воткнул свое знамя в груду камней у стен крепости. Один иудей, карауливший на башне, заметил его и спросил: «Кто это?». Он сказал: «Я Али б. Аби Талиб». Иудей повернулся к своим товарищам и сказал: Клянусь тем, что было ниспослано Моисею, вы побеждены»[5].
Чуть позже из крепости начали выходить отдельные воины, чтобы сразиться с ним. Первым вышел Харрис брат Мархаба. Мусульмане, завидев Хариса, отпрянули. А Достопочтенный Али бросился на него. После ожесточенного боя Достопочтенный Али убил Хариса. Потом вышел Мархаб. Он надел один доспех поверх другого, подпоясался двумя мечами и надел на голову сразу две чалмы. В его руках было копье со сдвоенным наконечником.
Али нанес ему один удар. Камень, расположенный на голове у Мархаба, и его шлем разлетелись вдребезги. Удар Достопочтенного Али разрубил его голову на две половины, и острие меча дошло до самых зубов. Евреи, увидев, что стало с Мархабом, в страхе бросились назад в крепость, попрятались в домах и заперли двери.
Достопочтенный Али направился к воротам и выбивал их, пока они не открылись. Спустя некоторое время он крепко схватил ворота и сдвинул их с места. Он расположил их над рвом в виде моста, и мусульмане стали входить по нему в крепость. Захватив крепость, они собрали множество трофеев[6].
Ибн Амр говорит: «Мы не удивились тому, что Аллах посредством Али дал нам завоевать Хайбар. Но удивились тому, как он в одиночку вырвал крепостные ворота и отбросил их назад на расстояние сорок локтей».
Хотя если бы сорок человек одновременно стали бы пытаться сдвинуть их с места, у них ничего бы не получилось.
Когда об этом сообщили Посланнику Аллаха, он сказал: «Клянусь Аллахом, в чьих руках моя душа, ему помогали сорок ангелов».
Согласно преданию, Достопочтенный Али в своем письме, отправленном Сахлю б. Хунайфу, написал: «Клянусь Аллахом, я вырвал и отбросил назад на сорок локтей ворота Хайбарской крепости не благодаря физической силе или развитой мною ловкости. Наоборот, я сделал это с помощью ангельской силы и света Господа, освещавшего мою душу. Мое положение перед Достопочтенным Ахмадом (Пророком) подобно тому положению, которое занимает свет по отношению к свету»[7].
[1] Тарих-и Табари, т. 2, с. 300; Ибн ‘Асакир, Тарих-и Димашк, т. 1, с. 166; Ибн Джаузи аль-Ханафи, Тарджумат аль-Имам ‘Али, Тазкират ан-хавас с. 32; Ас-Сират аль-халабиййа, т. 3, с .37.
[2] Тазкират аль-хавас, с. 32.
[3] Тарих-и Табари, т. 2, с. 301; Ибн Асир, аль-Камиль, т. 2, с. 220; Фараид ас-симтайн, т. 1, с. 264.
[4] Сахих Муслим, т. 7, с. 121; Абд аль-Малик аль-Хишам, ас-Сират ан-набавиййа, т. 3, с. 349; Ибн Асир, аль-Камиль фи-т тарих, т. 22, с. 219; Хаким ан-Нишабури, аль-Мустадрак, т. 3, с. 109; Сахих Бухари, т. 5, с. 18.
[5] А’йан аш-ши’а, т. 1, с. 401.
[6] Тарих-и Табари, т. 2, с. 103; Шейх Муфид, аль-Иршад, с. 114; Бихар аль-анвар, т. 21, с. 16.
[7] Шейх ас-Садук, аль-Амали, хадис 10.
Источник: Хайдар Баш. "Жизнь Достопочтенного Имама Али (кв)",