Приветствую всех читателей и подписчиков данного канала!
Сегодня - продолжение перевода "ПОНИМАНИЯ ДЗЁДО-СИНСЮ" Эйкена Кобая.
-----------------------------------
В настоящее время процветает великое множество религиозных учений и культов. Большинство из них обещает своим последователям улучшение качества жизни и благосостояния, излечение от болезней, удачу в любых начинаниях. Однако благо, которое, по словам Достопочтенного Мастера Синрана, мы обретаем в учении Дзёдо-синсю — это «истина», которую нельзя сравнить ни с чем.
В Кёгёсинсё в главе Об Учении Достопочтенный Учитель писал:
Шакьямуни, явил себя в этом мире для того, чтобы помочь всем живым существам своим всеосвещающим учением Истины, посредством которого они обрели бы великое благо, истинное и реальное.
Этими словами Почтенный Учитель говорит нам, что Будда Шакьямуни появился в этом мире, чтобы спасти всех, кто погряз в заблуждении. Он сделал это, даровав нам величайшее из всех благ — «благо истины». Об этом «истинном благе» Достопочтенный Учитель в Итинэн Танэн Монъи («Записки об однократном и многократном [повторении Имени Будды]») сказал так:
... "истинное благо " — это Изначальный Обет Амиды ...
Как говорит Достопочтенный Мастер, «благо истины» — это священный Обет Будды Амиды, который ведёт нас к возрождению в Чистой Земле.
Далее в Итинэн Танэн Монъи после слов «…для получения "великого блага"» (яп. и-току-даири) говорится:
Знайте, что вы обретёте это великое благо, став Буддой…
Термин «даири» означает «огромная заслуга», «великое благо». Однако, он не означает обретения известности или материального благосостояния, не означает достижения идеального здоровья. Он подразумевает лишь достижение Просветления, Нирваны, состояния Будды. Достопочтенный Учитель учил нас, погрязших в заблуждении живых существ, что «истинное благо» достигается Обетом Амиды Будды (Изначальным Обетом), который гарантирует обретение состояния Будды абсолютно каждому.
Будда Шакьямуни, первый человек, достигший Просветления, родился около 2500 лет назад в семье раджи одного из княжеств Древней Индии. Это было маленькое княжество со столицей в городе Капилавасту, но жизнь принца в семье раджи даже маленького княжества сильно отличается от жизни обычного человека. Единственным несчастным случаем в жизни Шакьямуни была смерть матери вскоре после его появления на свет (считается, что она умерла через семь дней после его рождения). Отец возлагал на него, как на будущего правителя страны, большие надежды и всячески оберегал его. Шакьямуни рос купаясь в роскоши и не испытывая никаких проблем, в том числе психологических, которые является неотъемлемой частью нашего современного общества.
Однако, когда Шакьямуни было двенадцать лет, он увидел, как птица спустилась с неба, чтобы схватить и съесть червяка, выползшего из земли. Это зрелище привело его к осознанию того, что в этом мире те, кто сильнее, охотятся на слабых, живут за их счёт. Позже, покидая пределы дворца, он увидел, что все люди стареют, болеют и умирают. Так он понял, что страдания в этом мире испытывают без исключения все живые существа.
Принц решил найти способ избавления от страданий. В возрасте 29 лет он отказался от своего княжеского сана, покинул дворец и стал странствующим монахом. После шести лет самых суровых аскетических практик (хотя и не вследствие этого) он стал Буддой, что означает «Просветлённый». Состояние Просветления — это избавление от всех страданий. Цель Буддадхармы, которой учил Шакьямуни, состоит в том, чтобы все мы «стали Буддами», такими же, как он сам.
В «Большой Сутре» говорится:
Если у них нет поля, они тоскуют о поле. Если у них нет жилища, тоскуют о жилище.
Мы страдаем, когда не можем получить того, чего хотим. Но мы ошибаемся, если верим в то, что наши страдания исчезнут, когда мы получим желаемое. После этого возникнет новое страдание, новая боль, и они будут возникать бесконечно, одно за другим. Освободиться от этого мы можем только достигнув Просветления, в котором полностью искореняются наши слепые страсти, такие, как жадность, гнев и невежество.
Как уже говорилось ранее в разделе «Классификация учений», Достопочтенный Учитель считал учение 18-го Обета об «абсолютной "опоре на Силу Будды [Амиды]"» истинным учением, а все другие буддийские учения — предварительными, искусными методами, указывающими на него. Небуддийские же учения, т. е. те, которые не ставят своей целью достижение состояния Будды, он считал учениями ложными.
Соответственно, можно сказать, что истинное учение — это то учение, благодаря которому мы можем обрести истинное благо, «благо обретения состояния Будды». Вот почему Достопочтенный Учитель писал:
Истинное благо — это Изначальный Обет Амиды.
Этим он хотел сказать, что Изначальный Обет Будды Амиды — это истинный способ освободиться от страданий этого мира, реальный Путь к обретению состояния Будды. Вот, что такое истинное благо.