Еще при жизни Муавия начал требовать присяги своему сыну Йазиду. Однако наместник Медины, несмотря на применение силы, так и не смог преуспеть в этом.
Муавия перешел к действию, чтобы мединцев и особенно имама Хусейна (мир ему) привязать к Йазиду.
В период правления Муавии интересы жителей Медины специально игнорировались. Причиной тому стало то, что мединцы никогда не отказывались от уважения и любви к Ахли Бейту и Али (мир ему).
В сезон хаджа он с группой 1000 человек прибыл в Медину (Ибн Кутейба, аль-Имама, т. 1, с. 157).
Сразу после прибытия в Медину Муавия навестил достопочтенную Аишу и у Ибн Асира об встрече с Аишой есть следующее предание: «Аиша услышала, как Муавия сказал о имам Хусейне (мир ему) и его товарищах, что «убьет их, если они не присягнут». Когда она сама навещала Муавию, то напомнила ему про эти слова, однако Муавия сказал, что это неправда» (Ибн Асир, аль-Камиль, т. 3, с. 509).
Вслед за этой встречей он в дом, где остановился, позвал имама Хусейна (мир ему), Абдуллаха бин Зубайра, Абдуллаха бин Омара, Абдуррахмана бин Абу Бакра и Абдуллаха бин Аббаса, то есть всех, кто был против присяги.
Однако, он не смог их переубедить, но и отступить он не смог. В мечети он рассказал проповедь о высоких качествах Йазида. Он сказал, что весь исламский мир присягнул Йазиду и только мединцы не подтвердили свою присягу.
В своей проповеди он сказал:
«Если бы я знал в общине более достойного, чем Йазид я бы его назначил».
Имам Хусейн (мир ему) возразил этим словам Муавии и сказал следующее:
«То, что что ты считаешь своим превосходством и благодетельством привело тебя к извращениям, ты впал в крайность, захватив имущество общины творишь бесчестие и несправедливость.
Ты проявил жадность, не отдав обратно имущество людей, ты так свободно их тратил, что перешел грань, из-за того, что не вернул людям их права, тебе выпала доля быть обманутым сатаной.
Я понял о каких достоинствах идет речь, которые якобы могу позволить Йазиду управлять общиной Ислама. Ты пытаешься представить народу Йазида как человека, о жизни которого люди не знают или пытаешься рассказывать людям будто ты вещаешь тайное, неведомое людям!
Или ты делаешь вид, что как будто только у тебя есть знания на этот счет!
Нет, Йазид уже показал себя и его внутренне вышло наружу. Представь Йазида таким, каким он есть!
Йазид - это юноша, поддавшийся своим страстям, который играется с собаками и голубями. Его жизнь проходит с музыкальными инструментами, в сладострастии. Представь Йазида таким образом. Прекрати в пустую стараться!
Тебе достаточно грехов, которые ты совершил до сегодняшнего дня и которые тебе перешли от общины.
Не сделай то, что после возращения к Аллаху сделает твое бремя грехов еще более тяжелым. Твое ложное и несправедливое отношение длилось так долго, и ты бездумно творил столько бесчестия, что терпение людей лопнуло.
У тебя осталось немного времени до смерти, в промежуток достаточный, чтобы зажмуриться.
Знай, что все твое совершенное сохранено у Аллаха, ты должен дать ответ за них в Судный день» (Ибн Кутейба, аль-Имама ва'с-Сийаса, т. 1, с. 184).
Ниже приводится более подробная версия ответа имама Хусейна (мир ему) Муавии:
«А сейчас, о, Муавийа! Если кто-то из хвалящих захочет похвалить, и сколько бы он не использовал слов, также не сможет в достаточной степени описать все качества Посланника Аллаха (С).
Увы! Увы! О, Мувавийа, ты привел предрассветную темноту и погасил свет солнца. Ты перешел границы при хвальбе и предпочел обратиться к угнетению, ты препятствовал и проявлял жадность, ты перешел границы в бесчестии, ты не выделил долю для тех, кто обладал правом, однако сатана получил от тебя свою долю в полном объеме и в совершенном виде.
Я также понял твои слова о совершенстве Йазида и власти над общиной Мухаммада. Ты как будто рассказывал о том, кого мы не знаем и тот, кто скрыт от нас. Йазид показал всем, каких взглядов придерживается. Для того, чтобы понять, кем является Йазид достаточно посмотреть, как он стравливал охотничьих собак, наблюдал за соревнованиями голубей, заигрывал с наложницами, которые играли на струнных и других музыкальных инструментах.
Откажись от этого дела, который ты задумал. Разве тебе недостаточно, что ты перед Аллахом предстанешь с таким числом тяжких грехов, которые ты делал по отношению к людям?
Клянусь Аллахом, ты пил одну чашу угнетения и заблуждения за другой, и ты следовал вместе с несправедливостью и за гневом и яростью. Между тем, между тобой и смертью осталось расстояние достаточное, чтобы один раз зажмуриться.
Ты же в Судный день ты ответишь за дела, за которыми мы наблюдали и которые записаны. Уже кончилось твое время спасения.
Сейчас я вижу, что ты предлагаешь нам это дело и хочешь лишить нас наследства отцов. Клянусь Аллахом, Пророк (С) при нашем рождении оставил нам это в наследство. Ты вновь повторил и привел нам в качестве довода тот, что использовал против того, кто был рядом с Посланником Аллаха (С) во время его смерти. Он был вынужден подчиниться этому, и вера побудила его отнестись к этому милосердно.
Но вы совершили ошибки одну за другой и сделали то, что сделали. И сказали, что «до этого было так, и также будет после этого».
Управление досталось тебе вместо того, кто заслушивал. И пусть обладатели проницательности в этих вопросах извлекут урок.
Что же касается слов о том, что во время Посланника Аллаха (С) тот человек был лидером и на него были возложены обязанности (было приказано):
Считается то, что Амр бин Ас был в тот день рядом с Пророком (С) и он назначил его, является признаком его добродетели. Только народу не понравилось его правление и были недовольны его выдвижением и принялись перечислять его плохие дела. После этого Посланник Аллаха (С) сказал: «С сегодняшнего дня ни на кого не будут возлагаться обязанности (правителя) помимо меня».
Как вы можете показывать в качестве доказательства отмененное Пророком (С) действие там, где нужны самые твердые доводы, ясность и истина?! Почему вы считаете табиинов равными сподвижникам? В то время как рядом с тобой есть сподвижники, в чьих качествах все уверены, и они заслуживают доверие в вопросе религии и близости. Как ты можешь бросить всех этих людей и обращаться к этому обманувшемся своенравному человек?
Этим путем ты хочешь внести в головы людей такое сомнение, с помощью которого люди в этом мире станут счастливыми, а ты уничтожаешь свое будущее в следующем мире, становишься несчастным. Это поистине явный убыток.
Я желаю для себя и для вас прощения Аллаха» (Хайату'л Имами'л Хусейн (мир ему), т. 2, с. 219-220).
Подобно тому, как Муавийа представлял присягу своему сыну, одержимого похотью и алкогольной зависимостью, благом для мусульманской общины, так и Йазид в свое правление объяснял войну с имамом Хусейном (мир ему) в Кербеле и пролитие его крови благом для мусульман.
Муавия покинул Медину, не приведя к присяге имама Хусейна (мир ему) и других четырех человек.
Муавийа об этих людях в своем завещании Йазиду написал следующее: «... Я не считаю, что в вопросе халифата тебе будет противодействовать кто-то, кроме троих. Эти трое - это Хусейн бин Али, Абдуллах бин Омар и Абдуллах бин Зубайр» (Абу Михнаф, с. 7-8; Ибн Асир, аль-Камиль, т. 3, с. 6).
В дальнейшем Абдуллах бин Аббас и Абдуллах бин Омар присягнули, а Абдуррахман бин Абу Бакр рано умер.
Источник: Доктор Хайдар Баш "Достопочтенный Имам Хусейн(а)"