Намасте! Как я и обещала ранее, мы поподробнее остановимся на 8ми принципах классической йоги, и сегодня первый из них - ЯМА.
Яма – это нравственные предписания, самодисциплина человека. Эти нормы и ограничения служат правилами поведения в обществе, которые мы, оставаясь приверженцами йоги, должны соблюдать. В Йога Сутрах Патанджали сказано «ахимса сатья астейя брахмачарья апариграха ямах», что значит – ненасилие, искренность, неприсвоение чужого, воздержание, отсутствие алчности есть пять столпов Ямы. Эти пять столпов не определяются ни происхождением, ни местом, ни временем и ни долгом, их называют «могущественными универсальными обетами». Они должны соблюдаться каждым, независимо от его происхождения или складываемых обстоятельств. Ямы – это правила, на которых зиждется общество и его порядок, поэтому они должны соблюдаться каждым человеком, вне зависимости от его национальности, в рамках того культурного контекста, в котором он был воспитан.
Стоит отметить, что все эти нормы должны соблюдаться на 3х уровнях: уровень ума (мысли), уровень речи (слова) и уровень тела (действие).
И так, подробнее о каждом из столпов Ямы.
1.Ахимаса – ненасилие. Не причинение вреда, и это относится ко всем живым существам. Ахимаса это поведение, ведущее к уменьшению зла в мире, направленное против самого зла, а не против людей, его творящих (отсутствие ненависти). Ахимса состоит в неубиении, ненасилии, непричинении вреда всему живому (людям, животным, растениям) никогда и никаким образом – ни мыслью, ни словом, ни делом. Стоит отметить, что данный принцип должен соблюдаться и в отношении себя и собственного тела. В Йога-Сутрах Патанджали говорится – Когда в речах, помыслах и поступках человека утверждается ненасилие, его агрессивная природа ослабевает, и в его присутствии каждый утрачивает свою враждебность (ЙСП II.35). Полностью познав природу насилия йогин утверждается в ненасилии. Мирное отношение ко всему, пронизывающее помыслы, речи и поступки человека, неважно спит он или бодрствует, является знаком доброй воли и любви к каждому.
2.Сатья – правдивость. Сатья означает внутреннюю правдивость, честность во всём: в мыслях, словах и поступках. Непременное исполнение своих обещаний и обязанностей. Пантанджали говорит: «Когда садхака (практикующий) укореняется в правдивости, его слова обретают могущество, и что бы он не сказал – всё воплощается в действительность» (ЙСП II.36). Мы часто думаем, что говорим правду, но эта правда не целостна и «клеточна». Например, если мы обещаем себе: «я больше никогда не притронусь к шоколаду», наш успех не очевиден, пока хотя бы одна клетка нашего организма сопротивляется и не соглашается с остальными. Если сформированное намерение целиком и полностью исходит из сердца и ни одна клетка не возмущается, мы созидаем желаемую для нас реальность. Способность воплощать в жизнь наши намерения свойственна не уму, а внутреннему голосу, который принадлежит клеткам.
3.Астейя – неворовство, неприсвоение чужого. Одно из толкований Астейи - не брать того, что не было предложено. Астейя также относится и к самому себе - не воровать у себя здоровье, не красть у себя время, т.е. не тратить его попусту. Нарушением астейи является присвоение не только чужих вещей, но и авторства, званий, заслуг и т.п., то есть всего, что не принадлежит человеку по праву.
Эксплуатация чужого труда также относится к нарушению заповеди. Астейя должна соблюдаться в том, чтобы избегать таких поступков, как невозврат долгов, хитростью и обманом завладение чужим имуществом; в мыслях и желаниях: жадность, ревность, зависть, желание чужого.
Истинное богатство – не снаружи, а внутри нас. Принцип астейи именно об этом. Он нацеливает не распылять энергию внимания вовне, а направлять ее туда, где она действительно нужна. К нашей истинной сущности, которой все равно, сколько денег у нас в копилке. Той, что знает, что нам в этом мире не принадлежит ничего. «Твёрдо воздерживаясь от воровства, человек обретает драгоценные дары», что значит – человек, не стяжающий того, что ему не принадлежит, становится обладателем несметных богатств. Не обременённый желанием, он притягивает к себе любое сокровище, как в прямом, так и в переносном смысле. Его наградой становится самая ценная из драгоценностей – он обретает добродетель. (ЙСП II.37)
4.Брахмачарья - воздержание, целомудренность. «брахмачарьяпратиштхайям вирьялабхах» - утвердившись в воздержании, садхака обретает знание, силу, мощь и энергию (ЙСП II.38).
Целомудренный трансформирует энергию деторождения в духовную энергию (оджас).
Нередко смысл брахмачарьи как целомудрия и контроля над сексуальностью понимается неверно. Сексуальная энергия – основное выражение жизненной силы. Она обладает невыразимой мощью, и очень важно контролировать и правильно направлять её. Относиться к ней с презрением в корне неправильно. Наоборот, жизненную силу следует уважать и даже почитать. Тот, кто стремится попросту подавить свою сексуальность или всячески пытается заклеймить её, на самом деле оскверняет собственные корни. Безусловно, существует нравственный аспект сексуального поведения, однако каждая культура выдвигает свои требование по этому вопросу.
Брахмачарья не обязательно требует от нас абсолютного воздержания – великий йогин Васишта был отцом множества детей, и это не мешало ему быть брахмачарьей. В древности мастера йоги изучали расположение звёзд и планет, чтобы определить наиболее подходящее время для зачатия. Воздержание и контроль ни в коей мере не противоречат идее наслаждения. Наоборот, они даже усиливают его. Мы преступаем брахмачарью лишь тогда, когда первым и главным для нас становится получение чувственного удовольствия.
Жизненная сила, выраженная сексуальностью, призвана также помочь нам обнаружить теплоту собственных эмоций, раскрыть страсти своего интеллекта, узреть свой идеализм. Мы должны научиться беречь и контролировать свою жизненную силу. Именно она наделяет нас энергией, благодаря которой мы достигаем иных, не связанных с деторождением целей.
5.Апариграха – невладение, неринятие даров. «апариграхастхайрье джанмакатхамта самбодхах» - тот кто свободен от алчности и не стремится к обладанию, обретает знание своих прошлых и грядущих жизней (ЙСП II.39). Живя без стремления к излишнему обладанию и будучи свободным от алчности, человек осознаёт истинное значение своей жизни, и вся его жизнь разворачивается перед его внутренним взором. Освобождаясь от мирских желаний, практикующий превращается в счастливого и удовлетворённого человека. Апариграха предполагает не только непринятие даров и необладание, но также и свободу от ригидности, жесткости помыслов. Цепляние за свои мысли – это тоже форма собственности. Поэтому необходимо избегать привязанности не только к материальным вещам, но и к мыслям. Апариграха представляет собой наиболее тонкий аспект ямы, и постичь её суть довольно непросто. и всё же, для того чтобы обрести чистое знание того, «Что я есть» и того, «Для чего я есть», человеку необходимо предпринимать всё новые и новые попытки.
В написании использованы материалы книг Б.К.С. Айенгара, некоторые моменты из сети нашей всемирной и, конечно же не обошлось без собственных мыслей.
Всем peace & love!💖
#yoga #йога #йога для начинающих #8 ступеней йоги #yama #яма