"Не идите путями древних, но ищите то, что искали они"
В этом знаменитом изречении учителя Кукая содержится ответ на вопрос "зачем в современном мире изучать древнюю японскую школу".
Очевидно, что нет плохих или хороших школ, стилей... Есть четкое и ясное понимание метода в лице конкретного наставника конкретной школы, сопоставимые с честными задачами конкретных практикующих.
Ката - основной тренировочный метод в традиционных японских боевых искусствах.
Начиная разговор о ката, нельзя пройти мимо Рэйхо (礼法).
Ката в корю (古流) , "старых школах" боевых искусств начинается раньше, чем один оппонент двинул другого кулаком или оружием. И заканчивается только тогда, когда после всех технических действий мы возвращаемся в исходное положение, как бы обнуляя счет. Пренебрежительное отношение к поклонам в начале и в конце ката, принятию начального и конечного положения, на самом деле могут казаться непосвященным неким анахронизмом, даже балластом.. если мы полностью исключаем работу сознания. Иными словами, при бездумном выполнении, "витая в облаках", эти важные действия автоматически переходят в категорию "бесполезных реверансов", как выразился один мой знакомый.
В любом действии можно выделить подготовку, непосредственно действие, и завершение. Без подготовки действие не может быть реализовано, без завершения невозможно качественно перейти к последующему действию. Теряя себя в моментах начала и завершения ката, велика вероятность и само ката "проспать".
Практикуя ката, мы не только оттачиваем движения, мы работаем над правильным состоянием. Внутренняя готовность действовать, не теряя бдительности во время всей последовательности действий.
Отакэ Рисукэ сэнсэй говорит о том, что если кто-то с ним в паре работает ката, не слушая, а лишь самоутверждаясь, то ката теряет смысл. Сэнсэй, по моему скромному мнению, не расписывается в бесполезности ката, а указывает на то, что парное ката это работа двух людей, где каждый обучает другого. Укэ моделирует ситуацию, задавая вопрос, а тори (кири кои, ути коми) в свою очередь предлагает решение.
Ката это ката, бой это бой!
Большая ошибка видеть в практике ката искусство боя, особенно на начальном этапе обучения. Однако, ката представляет собой Метод изучения боя как искусства. Вскрывая код ката, мы познаем этот метод, что возможно выведет нас со временем на понимание боя (имеется ввиду как дуэль, так и бой в толпе). По этому, часто можно слышать от сторонних наблюдателей или начинающих соратников, присутствующих на демонстрации ката школы - "так драться нельзя!". Абсолютно согласен! Потому что - еще раз - ката не для драки!
Однако:
Если мы работаем парные ката...зная все наперед (потому что последовательность известна)..не готовы к тому, что нам реально "прилетит" (ведь по плану должны ударить в бокуто), не чувствуем пространство вокруг (мы ведь в знакомом комфортном зале), не воспринимаем партнера всерьез (это ведь закадычный дружбан!), не сконцентрированы на данном моменте (мысли об ужине или завтрашней работе куда актуальнее).....
Тогда тысячу раз правы все, кто считает метод ката, принятый за основу в ко рю, пережитком прошлого, музейным анахронизмом, пустой тратой тренировочного времени!
Удивительно, как часто понятие "формы" подменяется понятием "формальность". Пусть однокоренные слова, но когда ката (форма) превращается в формальность (ритуализация действия без должного понимания, осмысления, делание "для галочки"), сама идея ката как метода теряет смысл. И уж точно перестает быть "боевым искусством".
Для понимания формы (ката) нужен ключ. Ключом является метод, или совокупность методов, посредством которых данная форма кодировалось при создании. Вскрытие этих кодов необходимо для того чтобы практика формы делала её живой, рабочей. В многочисленных наставлениях мастера указывают на то, что простое неосмысленное выполнение формы есть пустая трата времени. При "распечатывании" формы важно не просто знать, что означает то или иное движение, каково его назначение в бою, но и понимать метод достижения необходимой кондиции в движении, его внутреннюю суть. Движения не должны быть "пустыми", уподобляясь фантику от конфеты без содержания.
"Бейте искренне!" - эту фразу любит повторять Станислав Владимирович Лукьянов, глава школы Катори Синто рю в России.
Бить искренне, по словам сэнсэя, это наносить удар как в последний раз, но - с потенциалом!
Отсутствие хорошего кэндзюцу у занимающихся часто обусловлено непониманием того, какое действие и для чего производиться. Одна и та же техника, одно и то же ката, выполненные в различной концепции, дают на выходе совершенно разное Катори. На пример, если работать движения по принципу защиты, это одна картина, но стоит принять и применять, что мы не защищаемся, а постоянно атакуем, и техника заиграет уже другими красками. В такую технику веришь вне сомнений!
В парных ката заложена уникальная возможность честной практики - как по отношению к самому себе, так и по отношению к партнеру. Это означает работать самому, но и дать возможность работать другому. В ката нет место самоутверждению за счет других. И опыт показывает, что даже с начинающими соратниками при выполнении ката есть куда расти - у каждого свои горизонты. Ката ко рю - это далеко не "танец" в плохом смысле. Даже проделывая техники тысячи раз, зная порядок выполнения, мы имеем возможность развиваться в практике ката. Можно наращивать скорость, ведь при прочих равных всегда побеждает более быстрый. Однако, скоростной режим должен быть приемлем для обоих, либо более опытный подтягивает менее опытного соратника. Потому что превыше скорости в ката стоит Слушание.
Интересно, что по факту "внезапных" моментов при работе в ката возникает значительно больше и чаще, чем при так называемом "свободном спарринге", хоть в кэндо, хоть в других оружейных системах. Почему? Все по тому, что мы подсознательно ожидаем от партнера знакомую и отработанную последовательность действий, а партнер периодически её забывает в разгар выполнения техники, отвлекся на что то и т.д. А в спарринге, особенно по знакомым правилам, партнером, с использованием известной техники, мы заранее просчитываем возможный арсенал оппонента, понимаем, как он может двигаться, что потенциально от него ожидать.
Вот и думаешь, что в боевых искусствах называть "формальными упражнениями"...
Регулярно слышу даже от опытных практиков боевых искусств различную критику ко рю, но вынужден констатировать - чаще всего коллеги не могут выйти из уже принятой ими модели восприятия практики. И очень часто на вопрос "что вы видите в этой критикуемой вами технике" получаю ответ, весьма далекий от изначального посыла. А может в принципе человек изучающий боевые искусства, но не конкретную школу, увидеть в ката другой школы саму суть? Крайне редко встречал таких.. Нужен не просто опыт в изучении чего то, нужно понимание, как формируется тот или иной метод, в каких условиях, в какое время, как происходит развитие техники от раздела к разделу, понимать и видеть "движок", на конец, видеть связь "оружейки" с "рукапашкой". То есть - нужно знать школу! И выражения по принципу "чего тут мудрить, удар и в Африке удар" не приближают к пониманию, что лежит в основании той или иной техники, увы. Не нужно спешить записывать в анахронизмы вещи, которые не сразу проявляют себя согласно нашему восприятию. Школы ко рю, возникшие до Мэйдзи, формировались и тестировались не в комфортной фитнес центре. Тем больше ответственности на тех, кто ступает во след мастеров прошлого.
Данная статья есть попытка осмысления опыта практики ката в школах ко рю (прежде всего Катори Синто рю). Однако разговор о ката как о тренировочном методе далеко не исчерпан. Каждое кэйко приносит новые открытия.
В завершении процитирую Отакэ Рисукэ сэнсэя, выдающегося мастера и учителя будзюцу: