В начале XVII века православное население белорусских земель Речи Посполитой переживало не лучшие времена. После заключения в 1596 году Брестской унии большинство православных епископов во главе с киевским митрополитом перешли в униатство; православных притесняли, вынуждали посещать католические и униатские храмы, присутствовать на чуждых им богослужениях; постепенно сужался круг носителей церковнославянского языка. С целью оказания сопротивления унии и сохранения культурной самобытности православные горожане объединялись в братства, организовывали типографии и школы при монастырях. Так поводом для создания Богоявленского православного братства в Могилеве стали события 1618 года, когда после отказа горожан пустить в город униатскую делегацию, указом польского короля все православные храмы и монастыри Могилева были переданы униатам, город лишился торговых привилегий и был обязан выплатить большой штраф.
В это же время могилевскому иеромонаху Иоилю (Труцкевичу) приходит идея об организации монастыря с типографией, который стал бы духовно-просветительским центром для православных Могилевщины. В 1620 году патриарх иерусалимский дал благословление на создание мужского монастыря в окрестностях Орши, на берегу Днепра, где православным магнатом Богданом Стеткевичем был приобретен участок земли (имение Кутейно) под монастырь и хозяйственные постройки. Кутеинский Оршанский Богоявленский монастырь был основан в 1623 году. Для организации типографии было решено пригласить из Киева уроженца Могилева, сына могилевского бурмистра, отказавшегося пускать униатскую делегацию в город, Спиридона Соболя.
Спиридон Соболь получил образование сперва в школе при могилевском братстве, затем в Киево-братской школе, в которой позже преподавал и даже пару лет был ректором. В Киеве Соболь организует собственную типографию при поддержке митрополита Иова Борецкого, в доме которого в 1628-1630 годах успевает напечатать 5 изданий. В 1630 году Соболь переезжает в Кутейно и привозит с собой типографское оборудование: два шрифта, несколько десятков инициалов, доски-заставки и доски-концовки (одна из них принадлежала еще Ивану Федорову). Первой книгой, напечатанной в типографии монастыря, стало издание рукописного сборника молитв «Брашно духовное» (1630). В 1631-1632 годах под руководством Соболя печатаются богослужебные книги «Часослов», «Молитвослов», «Октоих», но наибольшим достижением как для самого печатника, так и для белорусской культуры в целом, является издание «Букваря, сиречь, начала учения детям, начинающим чтению извыкати» (1631).
Организовав работу Кутеинской типографии, заложив основы местной школы гравюры и определив направление деятельности монахов-просветителей Спиридон Соболь покидает Кутейно. В дальнейшем ему доведется заниматься книгоизданием в Буйничах, Могилеве, Москве, Киеве и Валахии, где он умрет в 1645 году. В Кутеинской же типографии, возглавляемой теперь игуменом Иоилем, будет напечатано еще 11 книг, некоторые из них также будут переизданы. Преобладание в изданиях литургических книг объяснялось тем, что они являлись средством идеологической межконфессиональной борьбы, а также необходимостью упорядочения и нормализации системы богослужения. Среди книг данного периода стоит отметить переведенную на славянский язык «Повесть о Варлааме и Иоасафе» (1637), переиздание первого печатного церковнославянского-западнорусского словаря Памвы Берынды «Лексикон славеноросский» (1653) и издание «Диоптры» Филиппа Монотропа (1651 и 1654).
В 1655 году в связи с началом русско-польской войны решением патриарха Никона типография вместе с монахами была перевезена из Кутейно в Валдайский Иверский монастырь, где было напечатано еще несколько книг. В 1665 году типографию перевозят в Воскресенский монастырь, под Москву. Еще спустя десять лет печатное оборудование передается московскому Печатному двору.
Издания типографии Кутеинского Оршанского Богоявленского монастыря в первую очередь выделяет особый, «кутеинский» стиль графического оформления: использование фигурных гравюр, иллюстраций, заставок и концовок, близких к традициям белорусского народного творчества. Местная флора и фауна, гербы, изображенные на гравюрах, делают издания этой типографии шедевром западнорусского книжного искусства.