Несмотря на то, что Йазид не обладал качествами исламского халифа, в период правления Муавии положения Ислама внешне исполнялись и для общества создавалась иллюзия жизни Исламом. Эта политика вела к уменьшению эффекта от восстаний во время правления Муавии и даже препятствовала к пониманию людей из-за чего они происходили. И это было одной из причин мира.
В мирном договоре между Муавией и имамом Хасаном был добавлен следующий пункт:
Статья 2. «После Муавии халифат будет принадлежать Хасану бин Али, если с ним что-то случится, то правление перейдет в руки Хусейна бин Али. У Муавии нет права назначать кого-либо вместо себя».
Из этого пункта следует следующий вывод: Муавия признал, что в действительности должность Имама принадлежит Хасану и Хусейну (мир им). Только, согласно первому пункту, он получат должность халифа с условием следования повелениям Священного Корана и соблюдения образа правления, присущего Пророку (С). Из текущих условий именно следование Корану и Сунне подтолкнуло имама Хасана (мир ему) к миру. И Муавия после получения должности халифа никогда не требовал от имама Хасана (мир ему) присяги.
В том, что он не требовал присяги мы видим доказательство того, то истинным обладателями имамата были признаны имам Хасан и имам Хусейн (мир им).
Йазид же, как только он был объявлен халифом, то немедленно потребовал привести к присяге имама Хусейна (мир ему). И даже, когда он понял, что не сможет привести его к присяге, попытался убить его.
И это была одной из причин восстания.
Другой причиной мира стало ожидание того, что в случае поражения армии имама Хасана (мир ему) от армии Муавии, последний, и так уже прославившийся тем, что устраивал массовые убийства сторонников имама Али (мир ему), перебьет и других оставшихся сторонников Али, которые жили в определённых частях исламского государства. И в таком случае грех за пролитую кровь лег бы на имама Хасана (мир ему).
Если бы в текущих условиях в войне был бы убит Имам Хасана (мир ему), то это означало бы убийство Имама в условиях имамата. И решение имама Хасана (мир ему) о мире защитила мусульманскую общину от такого грехопадения.
При Муавии восстание можно было расценить (Х.А.) как восстание по политическим причинам. И народ бы в это поверил. В таких условиях нужны было время, что люди осознали ошибки Муавии и увидели его тиранию.
Заключение мира было необходимым условием для того, чтобы понять замыслы Муавии и собрать сторонников для восстания. Поэтому восстание в эпоху имама Хусейна (мир ему) было сопротивлением истинного Имама против человека, который объявил себя халифом. Можно сказать, что мирное соглашение имама Хасана (мир ему) подготовило почву для восстания имама Хусейна (мир ему).
Статьи в соглашении имама Хасана (мир ему) с Муавией свидетельствуют о следовании Корану и Сунне. И то, что Муавийа отказался следовать им стало доказательством его отхода от Ислама. И это облегчило дело имама Хусейна (мир ему). Время имама Хусейна (мир ему) стало временем созревания необходимых условий.
Мученическая смерть имама Хасана (мир ему), которого отправили по приказу Муавии, переход всех границ в угнетении и притеснении сторонников имама Али (мир ему) стало причиной того, что вокруг имама Хусейна (мир ему) стали собираться сторонники Ахли Бейт и нежелающие установления царства Омейядов.
И это на фоне того, что халифат перешел в руки такого человека как Йазид. Йазид, в отличие от отца отказался даже от внешнего соблюдения норм ислама, и стал халифом готовый на любую низость. В итоге, пришли к той точке, когда народ понял, что восстание против халифа не носит политический характер и не является борьбой за место халифа, а является битвой между истиной и ложью. Поэтому имам Хусейн (мир ему) пожертвовал своей жизнью, и Ахли Бейт пошел на мученическую смерть и восстал. Об этом восстании будут передавать из уст в уста на протяжении столетий. (ссылка на марсию о Кербеле: https://youtu.be/JDCvfW7R5Mg)
Источник: Доктор Хайдар Баш "Достопочтимый Имам Али (кв)"
больше информации: "Центр Единобожия - Ахли Бейт"