Усман в этом вопросе пошел еще дальше и говорил с минбара следующее:
«Никому не дозволяется передавать какой-либо хадис, о котором не было слышно во времена Абу Бакра и Умара»[1].
Таким образом, становится ясным, что предание, переданное ад-Дарами и другими, относится именно к этой эпохе:
«Абу Зарр сидел в кругу неких людей. Люди обступили его и задавали ему вопросы. Один человек спросил: «Разве тебе не запретили выносить фетвы?». Абу Зарр поднял голову и посмотрел на этого человека, а затем сказал: «А что ты шпионишь за мной?». Затем он указал рукой себе на шею, сказав: «Даже если вы приставите сюда меч и у меня останется время, чтобы передать хадис, который я слышал от Посланника Аллаха, до того, как вы расправитесь со мной, я все равно сделаю это»[2].
Есть еще одно повествование:
«Это событие случилось в эпоху Усмана, потому что во времена Умара никто из сподвижников не мог отважиться столь дерзким способом выступить против приказов властей»[3].
Ахнаф б. Кайс говорит в похожем предании:
«Когда я отправился в Шам (Сирию), я пошел в мечеть, чтобы прочитать пятничный намаз. Там я встретил одного человека. Куда бы он не подходил, люди отсаживались от него подальше. Он быстро читал намаз. Я сел рядом с ним и спросил его: «Кто ты». Он ответил: «Я Абу Зарр» и спросил меня, кто я. Я сказал ему, что меня зовут Ахнаф б. Кайс. После этого он сказал: «Тогда вставай, чтобы зло не перешло от меня к тебе». Я спросил: «Какое же зло может перейти ко мне от тебя?». Он ответил: «Тот человек (Муавия) через своего глашатая отдал приказ, чтобы никто не садился рядом со мной»[4].
Абу Зарр по причине несогласия с правящей властью переезжал из одного города в другой и в конце концов остановился в Рабазе, где он прожил в одиночестве и изгнании до самой своей смерти в 31 г. л.х.
Одно более раннее событие принадлежит к первой половине халифата Усмана. Когда власти и величию Усмана был нанесен удар, и Айша, Тальха, Зубайр, Амр б. Ас и прочие выдающиеся сподвижники и последователи (таби’ин) выступили против него, перед теми, кто желал распространять сунну Посланника Аллаха больше не оставалось препятствий.
Именно по этой причине в этот период была передана часть хадисов Посланника Аллаха. Однако и те хадисы, которые передавались в этот период, не были записаны во времена халифата Али. В эпоху Имама Али сподвижники передавали те хадисы, которые они не решались разглашать в прежние времена, а также запрещенные ранее хадисы. После этого было выявлено несовпадение между сунной Посланника Аллаха, передававшейся сподвижниками, и иджтихадом первых трех халифов.
Первые три халифа не упоминают основной причины запрета на запись, разъяснение и распространение хадисов Посланника Аллаха и делали это лишь косвенно. Они, как и Муавия, не говорили напрямую о своих намерениях и целях.
(С другой стороны, в эпоху, когда создавались препятствия для записи хадисов Посланника Аллаха, остается прискорбным фактом, что христианскому монаху Тамиму ад-Дари и иудею Ка’бу аль-Ахбару позволялось вести разговоры в Мечети Пророка).
Продолжение следует: ЭПОХА МУАВИИ
Начало: ЭПОХА АБУ БАКРА И УМАРА
[1] Мунтахаб аль-Канз би хамиш Муснад Ахмад, т. 4, с. 164.
[2] Сунан Дарими, т. 1, с. 132; Табакат Ибн Са’д, т. 2, с. 354; биография Абу Зарра.
[3] Бухари, Сахих, глава «Аль-‘ильм кабль аль-кауь», т. 1, с. 161.
[4] Табакат Ибн Са’д, т. 4, с. 168.
Вам может быть интересны следующие статьи:
Источники хадисов для мира Ахли Бейт
Источник: Доктор Хайдар Баш "Аяты о праведниках"
Больше информации: "Центр единобожия - Ахли Бейт" Др. Хайдар Баш