...не будет корректным ставить уверенный знак равенства между войсковыми и мирскими боевыми навыками: первым свойственны дисциплина и умение держать строй, для вторых - индивидуальное мастерство...
...с возникновением в годы Сун первых обществ любителей боевых искусств, взаимопроникновение, взаимовлияние и взаимообогащение их не переоценить...
...являясь источниками кадров, делясь опытом и знаниями взаимно друг другу... составляя единое целое мира боевых искусств [Китая]...
Дилетанты изучают тактику, любители - стратегию, профессионалы - логистику...
Периодически в сети, в кругу общения по тематике восточных боевых искусств, возникает обсуждение первичности или главенства мирского/монастырского/армейского боевого искусства. Что характерно, не упомню таких баталий в среде истфехта по той же Европе, и есть несколько мыслей на этот счет, но об этом - позже.
Сейчас хотелось бы затронуть несколько интересных моментов китайской истории, которая обычно ускользает от внимания наших читателей. Но сперва надо определиться с ответом на вопрос, что вынесен в заголовок этого материала.
Открыв одно из первых фундаментальных изданий по истории ушу, мы в нем сразу прочтем:
...ушу возникло в противостоянии китайского народа с силами природы и дикими зверями...
Особенно тут надо отметить влияние охоты, которая, кроме основной своей цели - добычи пропитания, несла еще значение ритуальное и прикладное для подготовки воинов.
Опять же китайские товарищи указывают на ритуальный танец как прообраз формальных комплексов-таолу, и, что характерно, уже в эпоху Чжоу ритуальный классический (雅舞) разделяли на гражданский (文舞) и военный (武舞 или 兵舞), обратите внимание: здесь присутствует знаменитое разделение на вэнь и у...
Хотя уже ранее подробно рассказывали про это явление, напомню про самые известные воинские танцы:
- «Рогатый танец» или сохранившееся до наших дней «Представление о Чи Ю», где рассказывается о победе Желтого Императора над рогатым демоном Чи Ю, и этот танец историки рассматривают в качестве предка борьбы цзюэли;
- Подражающий [битве] танец(舞象);
- Танец большой битвы (大武舞);
И как бы мы сейчас к этому не относились, в то время ритуальные танцы были частью обязательного воспитания у воинской аристократии, наравне с умением лихо управлять боевой колесницей, метко стрелять по движущейся цели из лука, мчась на этой колеснице, и рубить врага длиннодревковым и клинковым оружием. Ранее про это тоже подробно рассказывали.
Однако, кроме несомненно важных для того времени, ритуальных целей танец использовали и для практического обучения в среде кланов профессиональных воинских дружин У-цзу и Сань-цзу. Хань Фэйцзы (韩非子Hán Fēizǐ, 325-250 г.г. до н.э.) пишет в своем трактате, что еще во времена мифического императора Шунь (2255 – 2205 г. до н.э) воинская аристократия использовала для обучения танец со щитами и секирами (干戚舞). А уже в годы Шан (商朝, 1554 - 1046 год до н.э.) была развитая трехуровневая административная структура, включавшая в себя лиц, отвечавших за военную подготовку и охоту. Последующие чжоусские правители использовали наследованный шанский опыт и схему администрации. При этом мы помним, что уже тогда общество было ориентировано на культ высшей этики, где военное искусство, да и любое проявление силы, занимало лишь второе место.
Важным элементом эпохи Чжоу (周朝, 1045 - 221 г.г. до н.э.)в рамках нашей темы были цзун-цзу, кланово-корпоративные образования с жесткой внутренней "конической иерархией" и комплектовавшиеся обычно из родственников. Однако эта структура отличалась от средневековой сословной европейской: достойно проявивший себя смелый воин мог туда попасть, даже если он был простолюдин или инородец. Даже пленный мог. Ибо такова была глубинная идея китайской государственности:
Умные и способные должны всегда выдвигаться.
Как уже говорилось в предыдущих статьях, воевала в основном аристократия, используя в качестве основной боевой единицу колесницу с тремя бойцами, за которой следовала вспомогательная группа пехоты. Кто читал наши статьи про колесницы-танки Древнего Мира, те помнят, что слева сидел обычно сам хозяин повозки, вооруженный луком, а справа был воин с длиннодревковым оружием.
Эта колесница пяти видов оружия позволяла использовать преимущества разного оружия: как длинного, так и короткого, в зависимости от реальной тактической ситуации, дистанции до противника и тому подобного. Но если еще в период Вёсны и Осени (771-476 г.г. до н. э.) войны велись незначительным количеством аристократов на колесницах с небольшим количеством приданной пехоты, то уже во времена Сражающихся царств (475 - 221 г.г. до н.э.) война представляла собой совсем иную картину: колесницы исчезают, а на поле уже доминирует многотысячная пехота, рекрутируемая из деревенского населения. В IV веке китайцы перенимают у кочевников их одежду, гораздо более удобную для езды верхом, и, наряду с пехотой, в войнах стала участвовать конница, малочисленные элитные войска, своего рода гвардия тех лет, дорогостоящая и хорошо оснащенная.
Исторические события, междоусобицы (за период Вёсны и Осени из 259 лет только 38 обошлись без междоусобных войн) и прочие интересные перипетии заката Чжоу привели к совершенно уникальным последствиям:
- Родовая аристократия утратило исключительное право на занятия боевыми искусствами;
- Родовитость больше не гарантировала знатность и должность.
- Социальные лифты стали определяться в первую очередь прохождением системы рангов на базе сложной системы образования и экзаменации.
В рассматриваемый исторический период важно понимать, что деревня, разбитая на пяти или десятидворку с принципом круговой ответственности, стала основным поставщиком воинов: один двор поставлял рекрута, другой вкладывался в экипировку и так далее. А дальше - интереснее. Хотя деревни управлялись старостами, а дворы представляли собой несколько родственных семей, образовывавших казалось бы стабильные замкнутые общины. Однако кризисные явления в экономике приводили к тому, что некоторые крестьянские наделы переходили в руки так называемых сильных домов, где возникло такое интересное явление, как домашняя стража - буцюй. Необходимость в этой страже возникла в том числе и из-за того, что разоренные общинники пополняли не только среду арендаторов и субарендаторов, которые отказывались от своих прав на землю и переходили под защиту этих сильных домов, но и недовольных, пополнявших разбойничьи и повстанческие ряды.
И, рассматривая этот феномен буцюй, хочется напомнить интересную гипотезу уже из европейской истории:
...развитие фехтования именно как искусства произошло в первую очередь благодаря гражданским, не связанным военной необходимостью держать строй...
Но обо всем этом поговорим уже в следующей части.
А для понимания, небольшая статья о той категории оружия, что доминировало веками в армии тех лет. И видео упражнений с экзаменационной, не боевой, алебардой. Таки упражнения требовалось сдавать на воинский чин в годы империи Цин.
Продолжение следует....
Дм. Моисеев, СПБ - 2021