Современный мир избавляет человека от необходимости мыслить. Глаза нам заменяет воспитание, мысли – правила, собственное мнение – стереотипы, желания – рекламные ролики.
Мацуо Монро
Мы живём в потрясающее время! Но насколько оно потрясающее, настолько оно и сложное. Человек, как правило, привыкает получать информацию из определённых источников, которые пришлись ему по душе или по привычке. Узнавать что-то новое и сопоставлять данные с разными источниками информации становится всё сложнее.
Их стало слишком много!
Одно СМИ, например, по первому каналу говорит то, что выгодно им, другой источник показывает ситуацию с совершенно другой стороны. Один источник утверждает, что всё хорошо, другой же говорит, что мир на грани войны. Со временем человек перестаёт верить и тем, и этим.
Также и вечные споры религии и науки
Отношение науки и религии были сложные во все времена. Религия призывала принять всё на веру, то есть «просто верить» и этого будет достаточно. Наука же стремилась не просто принимать что-то на веру, но и доказать, что именно это утверждение верно. Многие люди находят между религией и наукой много общего, но есть у них одно большое различие:
Религия редко признаёт свою неправоту, в то время как наука всегда строится на сомнениях и бесконечных проверках, не принимая на веру даже давно доказанные вещи – она в вечном поиске и утверждает, что ничего абсолютного нет.
Это сейчас можно довольно откровенно высказываться в интернете и критиковать всё что не попади. А во времена Ивана Крылова нужно было настолько тонко уметь передать настроение или посыл текста, что за любую оплошность можно было и на каторгу попасть. Открыто критиковать власть и религию было запрещено. Да и наука в России начала 19 века находилась на стадии зародыша.
Спасибо Михаилу Ломоносову за то, что в середине 18 века открыл первые институты в России и вывел российскую науку из спячки. До этого учёные в России почти все были иностранцами.
Итак, в 1823 году Крылов пишет басню «Свинья под дубом», которая считается вольным переложение басни Эзопа. Именно с такой подачи она уходит на страницы газеты "Северная пчела". И внимательный читатель разберёт почти в каждой строчке жёсткую сатиру на современное общество начала 19 века. А именно «зажравшиеся» дворянские сословия, которые ничего дальше своего носа не видят и готовы пилить все суки на которых сидят.
Хоть и сам Иван Андреевич покушать любил, но и себя никогда не щадил и критиковал по полной.
В конце автор подчеркивает, что необразованные люди (невежды) всегда будут бранить все учения и научные открытия, так как по сути ничего в них не смыслят и вникать не хотят. В этой басне Свинья выступает в роли невежественного и тёмного общества потребителей, Ворон – это символ учёности и мудрости, образованных людей которых редко кто слушает. Дуб играет роль государственного строя, которое даёт кров всем этим невеждам и в то же время прогнивает от такого положения вещей.
Современное общество потребления сегодня осуждается довольно часто. Считается, что в наше время многие люди избалованны как никогда. Они ничего не хотят делать, но получать хотят всё больше и больше. Бедные работают всё интенсивнее, чтобы хоть как-то продержаться на плаву – богатые всё больше и больше покупают, так как их доходы напрямую идут от интенсивного вклада бедных. И лишь где-то посередине проглядывается «средний класс», которого становится всё меньше. Прочитайте басню и сами всё поймёте.
Свинья под дубом
Свинья под Дубом вековым
Наелась желудей досыта, до отвала;
Наевшись, выспалась под ним;
Потом, глаза продравши, встала
И рылом подрывать у Дуба корни стала.
«Ведь это дереву вредит, —
Ей с Дубу Ворон говорит, —
Коль корни обнажишь, оно засохнуть может».
«Пусть сохнет, — говорит Свинья, —
Ничуть меня то не тревожит,
В нем проку мало вижу я;
Хоть век его не будь, ничуть не пожалею;
Лишь были б желуди: ведь я от них жирею».
«Неблагодарная! — примолвил Дуб ей тут, —
Когда бы вверх могла поднять ты рыло,
Тебе бы видно было,
Что эти желуди на мне растут».
____________
Невежда так же в ослепленье
Бранит науку и ученье
И все ученые труды,
Не чувствуя, что он вкушает их плоды.