Арабский купец Ибн Фадлан присутствовал на похоронах одного знатного викинга. Описания похорон конунга, оставленные им, кажутся современному человеку шокирующими и абсолютно непонятными. Тем не менее именно так, как установили историки, все и происходило в те времена.
Так что же видел и неужели так жестоки и развратны были норманны?Ибн Фадлан, что заставило его назвать похороны безобразной оргией.
Ибн Фадлан, путешествовавший по миру, очень интересовался обычаями других народов, а потому не мог пропустить похорон предводителя северян и внимательно следил, как за приготовлениями к обряду, так и за самим сожжением.
Араб рассказывает, что после смерти норманна его друзья и родичи нисколько не горевали, а наоборот выглядели довольными и веселыми. Не знающему северного языка путешественнику было невдомек, что викинги не грустят о своем товарища не из-за черствости сердца, а потому, что твердо уверены: их господин скоро окажется в их северном раю - в Вальхалле и будет пировать там с самим Одином,
А потому вместо скорби они делают немыслимые, с точки зрения современного порядочного человека, вещи: начинают делить добро умерщего. И делят его на три равные доли. Одна идет его семье, другая - на шитье погребальных одежд, третья - на приготовление тризны.
Затем они определяют, какая из рабынь умрет вместе с ним, и велят ей готовиться к смерти, а сами тем временем занимаются приготовлениями к похоронам. Надо особо оговорить, что рабыня изъявила собственное желание последовать в царство смерти вместе со своим господином.
Когда все основные вопросы решены, викинги начинают праздновать уход конунга - они отправляли тризну в течение нескольких дней. Северяне верили, что лишь такие проводы достойны их предводителя.
Когда же пришел день, в который собирались сжечь викинга, то любознательный арабский путешественник, уже и так немало удивленный виденным, прибыл на реку, где находился флот норманнов, и увидел, что корабль конунга уже вытащен на берег и поставлен на подпорках из белого тополя на помост из толстых бревен.
Затем на глазах изумленного араба на корабль ставят скамью, и на помост всходит женщина, которую Ибн Фадлан называет "помощницей смерти", ибо именно ей по ритуалу надлежало убить собственными руками девушку-наложницу, которая требовалась их конунгу в загробной жизни. Так вот эта страшного вида и громадного роста старуха разложила шкуры и ткани на скамье и совершила все необходимые приготовления к обряду.
В «помощнице смерти» историки видят жрицу, воплощение богини смерти Хель, которая пришла к конунгу переправить его в Иной мир.
После первых приготовлений настал черед доставать из временной могилы умершего. Его обрядили в парчовые дорогие одежды с золотыми застежками и соболью шапку, а затем усадили в парчовом же шатре, устроенном на корабле, подперев тело расшитыми подушками. В шатер принесли еду и питье - умерший пировал вместе с живыми, ведь переход в потусторонний мир - лишь иная форма жизни.
После этого в жертву были принесены собака и два коня - обычные проводники на тот свет в мифах и обрядах народов Европы. Вслед за этим жертвами стали две коровы, курица и петух.
В это время девушка-рабыня, которая изъявила желание последовать за своим господином в царство мертвых, обходила шатры и палатки родичей умершего и там предавалась с ними утехам любви. При этом каждый родственник почившего просил ее передать умершему, что совершил это из любви к нему.
Неправда ли, довольно странный обычай, если не сказать просто отвратительный? Точно такого же мнения был и арабский путешественник. Разнузданная оргия, свидетелем которой стал Ибн-Фадлан, объясняется им самим греховным образом жизни норманнов, которые, по его словам, даже во время торговли рабынями не стесняются вступать с ними на глазах у покупателей в любовную связь.
Однако все не так просто и не следует в непонятных современным людям и безнравственном, с их точки зрения, поведении видеть лишь самое плохое. Как правило, в ритуалах и обрядах все действия подчиняются определенному смыслу и опираются на определенное мировоззрение людей. То же самое происходит и в нашем случае. Прежде всего, в образе «распутной девы» историки видит прообраз валькирии, которая прилетает за умершим на поле боя и уносит его в Вальхаллу. Кроме того, по мнению исследователей, поскольку брачную оргию на похоронах совершали близкие родичи покойного, то тем самым они стремились не оскорбить его, а восстановить целостность рода, которую нарушила смерть одного из них.
После этого все-таки странного и непривычного для нас обряда родственники вместе с рабыней отправились к погребальной ладье умершего, и в жертву были принесены еще одна собака и еще один петух. Последнего разрубают на две части, голову бросают по одну сторону корабля, а тело - по другую. Приносимые у погребальной ладьи жертвы в загробном мире должны были ожить и служить там своему господину.
День уже клонился к закату, когда девушку-рабыню подвели в некоему подобию ворот у погребального корабля и трижды подняли ее над воротами. Ворота символизировали вход в Иной мир, и там рабыня увидела своих умерших родственников и своего господина, который позвал ее к себе. После этого девушка взяла очередную курицу, отрубила ей голову и швырнула ее за «ворота». Безусловно, многое остается не до конца понятым. Историки так и не дали устраивающего всех объяснения, каким образом девушке удалось увидеть умерших родственников. Может быть, это случилось под действием внушения, может быть, был применен какой-нибудь наркотический напиток. Вполне вероятно, что несчастная ничего не увидела, но лишь сказала то, чего от нее ждали.
Затем девушку отвели на корабль в шатер покойного. Там рабыня отдала два обручья старой жрице, а два ножных браслета - ее помощницам. Ей же подали кубок с медом, который она выпила, пропев над ней таинственные заклинания.
Попрощавшись таким образом с миром живых, рабыня вощла в палатку вместе со старухой-жрицей и шестью родичами покойного. В шатре вновь произошла «оргия» - прямо перед трупом, - после которой рабыню уложили на скамью рядом с господином. Мужчины держали девушку за руки и за ноги, а старуха накинула веревку на шею рабыни, приказав двум викингам душить несчастную, а сама в это время несколько раз ударили ее кинжалом в грудь. Чтобы заглушить душераздирающие крики умирающей, норманны били в щиты палками.
После ритуального убийства родич покойного, раздевшись донага, пятясь задом к кораблю и прикрывая анус рукой, поджег корабль, который сгорел очень быстро вместе с телом викинга и девушки и всем добром, а на месте сожжения норманны насыпали "нечто, подобное круглому холму, водрузили в середине его столб с начертанным на нем странными буквами именем этого умершего мужа и... удалились.
Тут в описании Ибн Фадлана - еще одно загадочное место, которое никак не могут объяснить историки, поскольку никто не знает, зачем именно понадобилось пятиться к умершему задом и прикрывать при этом задний проход рукой. Единственное, что с уверенностью утверждают все ученые: в этой части ритуала непременно есть некий смысл, вот только разгадать его пока никак не удается.
Когда же Ибн Фадлан выразил удивление, что конунга сожгли, а не погребли в земле, то ему объяснили, что умершего сжигают исключительно ради того, чтобы обеспечить ему быстрейшее попадание в рай викингов - Вальхаллу.
Обряд сожжения тела умершего был обрядом очищения от подверженного тлену тела, ведь погребенный в земле мертвец мог присоединиться к полчищу чудищ.
(С) Наталия Будур. Отрывок из книги «Повседневная жизнь викингов».
И не изменяем традициям)))
Заказать щит или железо для щита или другую ковку для исторических фестивалей и реконструкций - ручной работы - можно в мастерской Огненное дело на сайте Ярмарка мастеров: https://www.livemaster.ru/-kovka-
Или в инста: https://www.instagram.com/fiere_work/
Больше о викингах можно прочитать в инстаhttps://www.instagram.com/viking_liv/
или на ФБ в группе "Викинги. вчера и сегодня"https://www.facebook.com/groups/vikingsliv