Церковный год в русской поэзии. Воздвижение
Он шел безропотно тернистою дорогой... Алексей Плещеев
В день Воздвижения Креста Господня вспоминается не только обретение Честного Животворящего Креста в Иерусалиме, но прежде всего сама крестная жертва Спасителя. Поэт Алексей Плещеев, размышляя над этими событиями, говорит о жизни и распятии Христа, а также о том, с чем Он нас оставил и что мы с этим наследием сделали.
Начальная строка стихотворения «Он шел безропотно тернистою дорогой» в двух словах описывает земную жизнь Иисуса, а также Его отношение к ее завершению. Дорога была тернистой, это те тернии и волчцы, которыми человечество засадило свой путь и без Бога сквозь них не пробраться. В чем безропотность Христа?
Во-первых, в человеческом плане она выразилась в диссонирующем с ожиданиями израильского народа мессианстве. Это не столь чаемое восстание, не свержение власти кесаря, не торжество государства Израиль, нет, это тихая проповедь о Царстве Божием.
Во-вторых, в божественном плане она выразилась в отсутствии ропота на отвернувшийся от Бога, на утонувший в фарисействе народ, напротив это кроткое увещевание, сквозь которое нет-нет да прорвется горькое сожаление.
И в-третьих, безропотность Христа – это повиновение воле Отца, Который настолько возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
Все эти смыслы безропотности Христа концентрируются в последних часах земной жизни Спасителя, когда «он шел безропотно» по короткому пути к Голгофе, о чем и повествует второе четверостишие.
Своих современников, живущих в XIX веке, Алексей Плещеев называет «слабыми детьми скептического века». Самые горькие плоды века просвещения, века XVIII, – это утратившие веру люди. Оттого и слабые. «Великому назначению человека» – обожению – они предпочли, как те вавилонские строители, сделать имя себе. И вот немного остается времени до появления одной из самых глупых в своей самонадеянности фраз: «человек – это звучит гордо». Но поэт не теряет надежды, пытается пробудить «спящую волю» в современниках. Он надеется на воздвижение воли, следующее за Воздвижением Креста!
В этом смысле стихотворение сообразно празднику. Крест Господень поднимается из-под земли, и «голос истины» прорывается сквозь напластования «корысти и суеты». Возвысится обретенный Животворящий Крест, и «Вдохнет и жизнь и силу / В наш обветшалый мир учение Христа!» Не обветшал пролежавший в земле Крест, а мир без Него обветшал.
Алексей Плещеев
***
Он шел безропотно тернистою дорогой,
Он встретил радостно и гибель и позор;
Уста, вещавшие ученье правды строгой,
Не изрекли толпе глумящейся укор.
Он шел безропотно и, на кресте распятый,
Народам завещал и братство и любовь;
За этот грешный мир, порока тьмой объятый,
За ближнего лилась его святая кровь.
О, дети слабые скептического века!
Иль вам не говорит могучий образ тот
О назначении великом человека
И волю спящую на подвиг не зовет?
О нет! не верю я. Не вовсе заглушили
В нас голос истины корысть и суета;
Еще настанет день... Вдохнет и жизнь и силу
В наш обветшалый мир учение Христа!
Дата написания: 1858 год
Алексей Плещеев (1825-1893)
#церковный_год_в_русской_поэзии #праздник #Воздвижение #Плещеев
Ин. 19:17