Обязанность знать Песнь Аазину, включающую рассказ обо всем, что случилось с народом Израиля
1. «А теперь напишите себе эту Песнь и научите ей сынов Израиля, вложи ее в уста их, чтобы была Мне Песнь эта свидетелем о сынах Израиля». (Дварим, 31:19)
Три заповеди даны нам здесь: во-первых, записать саму Песнь; во-вторых, научить Песни сынов Израиля, чтобы знали они смысл слов; в-третьих, вложить в их уста.
«Вложить в их уста» означает, как говорит Раши (в начале гл. Мишпатим), сделать слова эти «на устах их» подобными накрытому столу, готовому к трапезе.
Этот стих подразумевает и заповедь написания свитка Торы. Но буквальный смысл Писания всегда является правильным. В буквальном же смысле стих говорит о написании самой Песни. И после окончания Песни также сказано: «И сказал Моше: ”Обратите сердце ваше ко всем словам, которыми я свидетельствую о вас ныне”». Так сыны были Израиля предупреждены об особом внимании к словам Песни.
Мы видим в этом величие этой Песни и ее особую важность. Ведь ее касается целый ряд предостережений: ее нужно как следует понять и запомнить. Ничего подобного не сказано ни об одной главе Торы. И сама Тора называет тому причину: «чтобы была Песнь эта Мне свидетелем о сынах Израиля». И далее: «И будет, когда постигнут его многие беды и несчастья, ответит Песнь эта перед ним свидетелем…». Говорит Раши (Гитин, 83): «Ответит, ответит громким голосом, подобно сказанному: “и ответят левиты и скажут громким голосом”». Эта Песнь не произнесет слова свидетельства, она прокричит их! Смотрите: обо всем, что происходит с вами, уже сказано вам более трех тысяч лет назад. Ничего не было сказано впустую. Все произошло и происходит на наших глазах.
Написал Рамбан, что если бы Песнь была написана неким астрологом, предвидевшим будущее, стоило бы поверить ей, ибо до сих пор осуществились все ее слова, ничего не было сказано зря…
2. Песнь говорит обо всем, что произошло с народом Израиля, от появления его как народа и до конца дней включительно.
О времени, предшествующем приходу Машиаха, говорят последние стихи. Как говорит Раши (Дварим, 32:35): «До сих пор свидетельствуют о них упреки, чтобы служила эта Песнь свидетельством. Когда постигнет их (евреев) наказание, пусть знают, что Я предупредил заранее. Отсюда и далее – слова утешения, которое придет, когда закончатся несчастья. Об этом говорится: ”Ибо рассудит Г-сподь народ свой, сожалея о рабах Своих. Когда свершится над евреями суд Всевышнего, снова сжалится Он над ними“». Здесь и говорится о будущем Освобождении. Но когда же оно наступит? Написано (32:36): «Когда увидит (Он), что крепнет рука, и только лишены они лидера и собственной власти». Когда увидит Всевышний, что рука врага все больше крепнет… Сказал Всевышний о них: «Где божества их?» – идолы, которых они сделали, «которые тук жертвы их пожирают, пусть поднимутся и помогут им…»
В этих коротких словах – яркая картина материального и духовного состояния народа Израиля в предшествующее приходу Машиаха время. Нам надлежит вникнуть в смысл этих слов, которые, как зеркало, отражают наше нынешнее состояние.
Перед приходом Машиаха будет полностью разрушена власть Торы над народом Израиля
3. Из стихов Торы явствует, что, когда народ дойдет до такого состояния, наступит Освобождение. Очевидно, что за все время нашего изгнания не было и не будет такой ситуации, которая возникнет в преддверии прихода Машиаха. И если приглядеться к истории Израиля, видно, что «только лишены они лидера и собственной власти» – лишены руководства, объединяющего и укрепляющего народ. Такого состояния не было никогда вплоть до последнего времени.
Известно, что во времена мудрецов Мишны и Талмуда был Наси (глава народа) в Стране Израиля и Глава Изгнания в Вавилоне. Власть Глав Изгнания в Вавилоне существовала еще около пятисот лет после завершения составления Талмуда, уже во времена Гаонов. И после ухода Торы из Вавилона (история с четырьмя пленными) каждая еврейская община находилась под автономной властью, поддерживавшей самостоятельную жизнь народа по Торе. Эта власть пользовалась полномочиями, предоставленными царями, чтобы наказывать преступников. Известно из ответов мудрецов тех поколений (Рашба, Риваш и др.), что в каждом городе имелись «истребители грехов» – особые люди, преследовавшие злодеев и истреблявшие зло из Израиля.
Мудрецы же в каждом поколении вводили постановления в соответствии с требованиями времени и места, и слова их были законом, подобно слову царя.
Более того, мудрецы Израиля зачастую служили министрами у царей народов мира. Они защищали евреев извне, пользуясь своим влиянием, чтобы отменить злонамеренные указы.
После изгнания из Испании, когда многие евреи обосновались в Польше, там был основан «Совет четырех земель». Затем существовали «ярмарки», на которые собирались мудрецы и влиятельные люди поколения, чтобы стоять на страже Торы Израиля. Во времена рава Хаима из Воложина состоялась последняя «ярмарка» в городе Зельва. После «ярмарок» еще существовал кагаль, обладавший властью до 5600 (1840) г. Он был распущен по указу царя Николая Первого, благодаря стараниям «просветителей» (маскилим). И все же, даже после этого еще существовала некая автономная власть благодаря Торе и духовному авторитету мудрецов поколения, пользовавшихся почетом всего народа, внимавшего их словам.
Но вот, около пятидесяти лет назад появилась известная группа, поставившая себе цель сделать презренной Тору и несущих знамя ее и в открытую осквернить все святое.
И в этом деле они весьма преуспели, возможно, даже больше, чем рассчитывали. И в наши дни кишат во всех поселениях наших поклонники чуждой нам культуры, митъявним (перенявшие греческую, чуждую культуру, подобно тому, что было во время событий Хануки). В особенности в Красной Стране (СССР) и в Святой Земле, где у них есть подобие власти, они преследуют с лютой яростью всех, кто придерживается Торы Г-спода. Будь это в их власти, они несомненно убивали бы верных Торе. И так исполнилось сказанное: «только лишены они лидера и собственной власти». Такой ситуации не было со дня, когда стал Израиль народом.
Любое учение или партия, и любая сила, на которую уповают, несет в себе идолопоклонство
4. «И сказал: ”Где боги их, оплот, на который полагались они, которые тук жертв их пожирают, пусть поднимутся и помогут им”» (там же, стих 37).
В этих словах говорится, что во времена перед приходом Машиаха евреи будут поклоняться различным идолам, думая, что идолы помогут им спастись от несчастий. И видя, что один идол не помогает, станут служить другому, затем третьему и т. д., покуда не убедятся в том, что бесполезны и бессмысленны все они, как сказано (там же, стих 39): «глядите, что Я – это Я…»
На первый взгляд эти слова кажутся странными: какое идолопоклонство существует у нас? Совершенно очевидно, что язычество вовсе не обязательно состоит в служении идолу из дерева или камня. На самом деле, все, чему человек приписывает способность помочь или навредить, становится для него настоящим идолом. Ибо «нет ничего, кроме Него». И тот, кто уповает на какое-либо учение или партию, превращает их в своего идола. Тот же, кто полагается на собственную силу и могущество руки своей, делает идолом себя самого.
Вспомним теперь, сколько идолов сменили мы с начала «просвещения» до наших дней.
Даже если принять в расчет только последние семьдесят лет: либерализм, демократия, социализм, коммунизм и, с другой стороны, национализм, сионизм. На каждого из этих идолов мы вначале полагались, будучи уверенными, что он спасет нас. И чем все кончилось? Все они рассеялись, как дым, и не спасли нас. А сколько жертв было принесено ради служения им! И не только денег. Человеческие жертвы! Дети, воспитанные в скверне для нужд служения идолам, творящие грех ради греха. Не было подобного в Израиле!
[Слова рава сказаны перед Второй Мировой войной и до образования государства Израиль, оторвавшего от веры многие десятки тысяч. И ныне мы под властью этого идола, как отчасти будет сказано далее. – примечание рава Х. Эрленгера]
5. Говорится в Писании (Йехезкель, 29), что Египет был наказан за то, что был «соломенной подпорой Дому Израиля», то есть за то, что евреи полагались на помощь Египта. Следует задаться вопросом: чем виноваты египтяне, если сами евреи поступали дурно? Такой же вопрос можно задать и о словах: «И надо всеми божествами Египетскими учиню расправу». В чем вина Египетских божеств, которым служили помимо их воли?