Здравствуйте, друзья. С вами диванный исследователь старины по интернету Алексей Коновалов.
Мы с вами изучаем выступление филолога, поэта, историка, фолклориста и ботаника Михаила Александровича Максимовича на торжественном собрании, посвященном выдаче медалей студентам в Киевском Императорском Университете Святого Владимира 2 (16) октября 1837 года. Выступление было посвящено роли Киева в судьбе России. Это актуально сегодня, учитывая, как некоторые люди на Украине пытаются стереть саму память об общей истории Киева и Москвы. Предыдущие части можно прочитать, перейдя по ссылке:
Часть первая.
Часть третья.
Цитаты взяты из журнала ЖМНП (Журнал Министерства Народного Просвещения) №16 за 1837 год, статья "Об участии и значении Киева в общей жизни России. Речь в торжественном собрании Императорского Университета Св. Владимира, бывшем по случаю раздачи медалей Студентам, в присутствии Г. Министра Народного Просвещения, 2 Октября 1837 года, произнесённая Профессором Русской Словесности Михаилом Максимовичем."
"Князь Ягайло, приняв с рукой Ядвиги и корону Польши, некрешённых ещё Литовцев обратил в Латинскую Веру, требовал обращения в неё и Литовских Русов, и хотел объединить Литовское Княжество с Польшею. Но Литовские Руссы своим князем признали Витовта, и он, стесняя Москву, воюя Татар, овладел большею частию древней Руси, и увеличил ею Литовское Княжество; а для большей самобытности его и отдельности от Москвы, он заставил Западно-Русских Епископов посвятить особаго Митрополита Киевскаго."
Таким образом произошло первое разделение Всероссийской Митрополии. Киев становился духовным центром для Западной Руси. Последний велкокняжеский наместник, князь Симеон, умер, и был похоронен в Святой Лавре в в 1470 году. С его смертью закончилось и Киевское княжество. Казимир, подобно Ягайле, принял польскую корону, и Киевское княжество обратил в воеводство (в 1471 году). При упразднении княжества, Казимир окончательно отделяет Киевскую Митрополию от Московской. Митрополиты Киевские жили в Литве. Киевские воеводы были католики, латинская вера постепенно усиливалась в Западной Руси, а православие теряло свои права по мере сближения Литовского княжества с Польшей, которое совершилось при Сигизмунде Августе (в 1569 году). Кроме того едва отремонтированный Киев снова был разграблен Менгли-Гиреем (в 1482 году), и с той поры Малороссия вновь страдала под набегами крымских татар в течение нескольких десятилетий. И в это тяжкое время на защиту Киева и Украины встаёт казачество.
"Не снося чуждаго ига, дыша славою предков, они роились в тёмных лесах и привольных степях Днепровских. Там широко развивалася их буйная воля и отвага воинская. Но главным условием Казацкаго братства была Вера Православная."
Казаки совершали частые набеги на татар и турков по Чёрному морю и по суше, и собирались соединиться с Великой Россией, и обращались к Ивану lll, но, видно, тогда ещё не настало время воссоединения.
А между тем росла сила и независимость Великой России. Православие процветало в е недрах. Россияне не раз пресекали попытки Запада привлечь Россию под Папскую власть. Основным орудием для этих целей стали иезуиты. Они усилились в Польше, и завладели её политикой. Иезуит Антоний, оказав услугу Иоанну Грозному, просил за то публичного прения о вере. Иоанн раскусил хитрость, после чего хитрый иезуит обратил свой интерес на Киев. Православная Церковь Великой России осталась непоколебимой, и при набожном Феодоре Иоанновиче, последнем потомке Святого Владимира, достигла полной независимости установлением Московского Патриаршего Престола.
"Тогда усилия Иезуитов обратились на Западную Русь, и средством присоединения оной под власть Папскую была Уния. Для привлечения к ней были истощены все меры, к соблазну слабых, к ужесточению твёрдых. Тут не было и тени той веротерпимости, которою отличалась всегда Россия, и Сигизмунд lll обезславил себя слепым доверием и покровительством Иезуитству и гонением на Христиан, не признавшим власти Папской (Обращение в Унию сопряжено было с ужасным насилием. Униатам были предоставлены все мирские и все общественные выгоды и всё покровительство, а Православные были поражены в самых святых своих отношениях. И в сию-то печальную годину искушения, когда Уния производила разделение между Православными Западной Руси и овладевала ими в Литве, пробудившийся Киев является великим поборником Православия и становится средоточием народной деятельности Украины и источником духовнаго просвещения России."
С другой стороны, на Унию ополчилось казачество. Сигизмунд объявил их еретиками (схизматиками), и ужасная казнь постигла их храброго вождя Наливайка за восстание.
Новый Запорожский гетман Петр Конашевич-Сагайдачный новыми подвигами на Польше останавливает на время угнетения на Украине, и упрашивает Константинопольского Патриарха поставить Православного Митрополита в Киеве, ведь за время Унии Православная паства Западной Руси 25 лет не имела Патриарха.
Заботясь о Православии, Сагайдачный оставляет гетманскую булаву, и казацкое братство, и постригается в братство Киевское, и всё своё состояние отдаёт монастырю и училищу.
Друзья, позвольте закончить на этом сегодня. До скорых встреч, продолжение следует.